? 《琵琶記》? 高則誠(1305~1359)年? ? 元末明初劇作家
? ? 我們都知道，只要有了科試中舉，無論門第出身，即都可為官。這就為寒士出身的人，提供了一條發跡的捷徑。“朝為田舍郎，暮登天子堂”便是這種情況下的真實的寫照。當然這一些初入仕途的人，需要找到自己的靠山，權門豪貴們也需要拉攏新進以擴充自己的勢力，聯姻便成了他們利益結合的最佳手段。以至社會上出現了大量的攀附高枝成了駙馬，拋棄糟糠之妻成了陳世美的故事，舉不勝舉，多如牛毛。這也與當時的社會和百姓所提倡的報恩的觀念，不可避免地發生了沖突，也導致了一幕幕家庭和道德的悲劇。該劇就是根據民間上的傳說，所改編而成的一部悲劇。民間傳說中蔡伯喈，有如今天舞臺上的陳世美，是一個因富貴而拋棄妻子的負心人，最后被雷所劈死。也許是劇作者的善良，同情劇中的人物，在他的筆下蔡伯喈卻成了一個值得人們去同情的一個人物。
? ? 我們也都知道，在宋末元初，科舉考試一度中斷了七十多年。終元之世，科舉考試也時興時輟，這使得許有學之士之人失去了進身之階的機會，社會地位的急劇下降，以至也出現了“九儒十丐”的說法，反映在舞臺和作品中，譴責士人的負心婚變的悲劇作品，漸漸地失去了現實的針對性，地位下降的士人，反而成了同情的對象。所以，在元代的戲曲作品中的士人，很少被作為鞭達的對象。到了元代的后期，人們對地位得不到改善的士人愈加憐惜，正面歌頌他們的作品，也漸漸地成了舞臺上和作品中的主流。我想，劇作者的《琵琶記》，以悲劇形式的同情和寬恕的態度，正面刻畫了蔡伯喈的形象，正是體現了當時的社會情態和民眾的需求。
? ? 我為什么會不厭其煩地去贅述這一些說明，不是同情那一些薄情行為的，知書達理的，地位優渥的，有著道德傳承的，肩負社會責任的，地位行為懸殊的人呢？而是借這琵琶記，這似乎是一個美妙的大團圓，但這個大團圓的悲劇，是深沉的，是凄婉的，也是感人的用意也在于此。
? ? 河南陳留郡有一戶姓蔡的人家，老夫婦年事已高，膝下有一個獨子名叫蔡伯喈。年輕書生的他新進娶了同郡的趙五娘為妻，一家四口居于深巷，過著清閑自在的日子。蔡伯喈一心想為父母孝道，無心功名，惹得父親的不高興。他與妻子新婚不久的二個月，朝中頒布黃榜，廣納賢良，蔡的父親逼迫他的兒子上京赴考求官。
? ? 蔡伯喈告別年邁的父母，新婚的妻子，只身來到了京城，誰料他一舉中了狀元，皇帝不但為他封了官，還下旨要他與牛丞相的女兒成婚。蔡伯喈再三向皇上和牛丞相推辭，說明自己已娶妻室，而且家中還有八旬的雙親需待侍奉，因而提出辭官，辭婚，結果被皇上的“孝道雖大，終于事君”所駁回。牛丞相更是積極奉旨要招他為女婿。在此無奈的情況下，蔡伯喈懷著暗傷之心來到了牛府。但心中還是日夜思念的父母和妻子。
? ? 蔡伯喈在京享受著榮華富貴，但家鄉卻連年遭受旱荒，百姓的生活十分艱辛，蔡家全靠新婚的兒媳趙五娘一人來承擔，她任勞任怨，典賣衣衫，換得一點谷米來供養著公婆。而自己卻忍辱含辛，吃糠充饑，在鄰居張廣才的接濟下，全力贍養公婆。公婆終因生活困苦，年事已高而相續去世。趙五娘羅裙包土，賣發為公婆料理了后事，背著公婆的畫像，手抱琵琶，一路彈奏，行乞進京，來尋找她的夫婿。
? ? 蔡伯喈進入牛府后，心中也一直思念著趙五娘和年邁的父母。賢惠大度的牛小姐，也體諒他的心情，準備把五娘和蔡公蔡婆接來合住。這時趙五娘也正好尋到牛府，向牛小姐講述家中的不幸，牛小姐深明大義，讓蔡伯喈和趙五娘團聚了。趙五娘與牛小姐以姐妹相稱，三人一同返回家鄉陳留郡，共同為蔡公婆守孝三年。三年之后，孝期已滿，牛丞相攜圣旨來到陳留郡，宣讀皇上旌表蔡伯喈，趙五娘和牛小姐之舉。眾人謝恩，回到院宇，共設華筵，四方歡聚，以此來結束全劇。
? ? 我以為，趙五娘是劇中最值得去同情的賢孝婦女的形象。她儀容俊雅，德性幽閑，美麗端莊，且有一定的文化修養的女人。她吃苦耐勞，孝敬溫順，克已待人，逆來順受，自我犧牲，從一而終的妻子。
? ? 我也以為，蔡伯喈是劇中也是一個值得去憐憫的瑕不掩瑜的人。他被迫招贅牛府，生活在溫柔之鄉。但他還時時想念著自己的父母和自己的糟糠之妻。他是一個有著善心的兒子，是一個有著良心的丈夫。但他同時又是一個在父母眼里是一個有才學的人，在妻子眼里是一個儒弱的人。
? ? 當然，劇中還有一個刻畫得非常成功的張廣才，他是中華民族優秀品德“義”的化身。災荒年間，他將他得到的救濟糧分一半給了趙五娘，幫助她的一家度過荒年，蔡公婆死后，他又贈送棺材，救人于危難之中。他有恩于人還不圖報答，那顆同情苦難之心，救人危難之心，助人為樂之心，無私之心，千百年來在民間不斷地得到了傳頌，也成了家喻戶曉的善良的人物。
? ? 琵琶行的戲劇結束了，但是在我的心中還是五味雜陳中走不出來，畢竟這是圓滿的結束，而不是圓滿的結果。真希望每一個人都本能地打碎自己身上的枷鎖，不再出現類似的趙五娘身上所出現的那樣的悲劇式的現象。我喜歡高則誠所寫的琵琶行~
