? ?七夕，我們要講一下牛郎織女。

起源＆版本

牛郎織女的版本其實很多。

比如織女回天上去一段，這一段其實挺關(guān)鍵的。

有說天帝捉回去的，有說王母捉回去的，也有說織女自己想辦法弄回了羽衣飛回去。在織女怎么弄回羽衣的，王母天帝為什么要捉織女的情節(jié)上，又有非常多的分支。

我比較喜歡第三種版本，這個和牛郎藏羽衣的情節(jié)對應，上下文看起來比較順，織女一個好好的神仙，被藏了羽衣，被迫留下來，怎么后來就恩愛得非得王母捉她回去才行？

前兩種臉譜一樣，太板正了。

但是研究這個故事的很多喜歡織女被迫回天庭的版本，因為具有“鮮明的反封建色彩，反映了勞動人民對自由愛情的追求”。

按照織女自己回去的版本，這個故事就被學界劃分成“天鵝處女型故事”之“沐浴系列”，天鵝處女型的故事，在世界各地的傳說中都能找到。

劉守華說：“男子以竊取羽衣的手段強迫成婚，乃是搶親習俗的象征性反映。女子尋得羽衣即飛去，包含著女性對母系氏族或部落生活的留戀。”

安徒生故事《沼澤王的女兒》，也有天鵝處女的元素，這個故事太好看啦！

說起來沐浴，當時建國前，每到七夕，到處都要演《天河配》。為了吸引觀眾，很多戲就都著重演偷衣服一段。

據(jù)說李萬春的鳴春社在慶樂戲院演出《天河配》時的廣告特別言簡意賅，就叫“帶電影，有仙女洗澡”。

有妖精洗澡

建國之后，這個戲被改革，有了挺大的變動，大張旗鼓洗澡的情節(jié)自然沒了。

我們熟知的人民教育出版社中學語文課本的《牛郎織女》，是葉圣陶1995年改編的，牛郎聽到織女找衣服，就主動把衣服還了她，倆人還聊天，聊著聊著就決定一起過日子了。

這個故事里面，王母的形象自然十分惡劣。在這之前的很多版本，其實王母的形象有很多是很溫情的，有說是覺得女兒過得不好才接她回家，或者也有說織女穿羽衣逃的時候，被牛郎威脅，呼救驚動了王母，才拿簪子劃了條河。

葉圣陶的改編影響很大，此后牛郎織女故事的版本很多都是以此衍生。

回頭看一下這個神話的起源。

目前較多觀點認為，這個神話的萌芽在先秦，形成在漢晉，成熟于唐至明清。

在先秦時代，牽牛、織女被看做兩組星。

從早期的文學作品來看，雖然有時候大家會把這倆放一起提，并且這名字看起來就男耕女織的很配，但是并沒有實錘證明它倆有愛情關(guān)系。

氣氛有點微妙的尷尬

一般認為是從東漢《古詩十九首》中，牽牛與織女開始有愛情關(guān)系了，而且這詩一上來就很自信，說得跟真的一樣：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖濯素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。

后來又有說法，戰(zhàn)國時代秦國的簡書《日書》上記錄“取（娶）妻”的忌日：“戊申、己酉，牽牛以取（娶）織女，不果，三棄。”

意思是是：戊申、己酉這兩個日子，不適合迎娶，因為是這是牽牛迎娶織女的時間，牛郎織女沒能有結(jié)果，如果在這日子娶妻，丈夫會三次拋棄妻子。

這就說明戰(zhàn)國時代當時牛郎織女的傳說恐怕已經(jīng)很廣。

但是也能看出來，這時候牛郎織女的故事看起來不是那么吉利，七夕還被看做是兇日。

兇日

大概是從西漢開始，牛郎織女“無果”這一點慢慢被淡化，一年一度的“重逢”被強調(diào)，慢慢七夕就變成了良辰吉日，跟愛情有了關(guān)系。

七月初七

至于為什么牛郎織女要在七月初七相會。

因為七這個數(shù)字跟人類的生死繁衍關(guān)系很大啊。

比如古代正月初七的人日節(jié)。根據(jù)《荊楚歲時記》、《北齊書·魏收傳》、《太平御覽》等等的說法，女媧創(chuàng)世的時候，在造出了雞狗豬羊牛馬等動物后，第七天造出了人，所以人的生日就是正月初七，這一天大家會吃七種菜煮成的羹湯，剪紙人兒貼起來或者戴頭上。

上帝：一個問題，周日不應該休息嗎？

而且七也和死有關(guān)，比如流傳到現(xiàn)在的為死者做七的習俗。

所以兩個七的七月初七，意義就很大了。

牛郎代表農(nóng)耕，織女又代表紡織，這倆在一起能拿下七月初七是很合適的。

喜鵲搭橋

牛郎織女相會有個關(guān)鍵的事，喜鵲搭橋。

我們前面引的典故里也能看到，在故事的最初版本里，是沒有鵲橋這一意象的。

所以是后來，有人把喜鵲強行加入的。

問題來了，為什么要拿喜鵲去搭橋？

民間的版本有說是因為老牛死后把自己的肉喂了喜鵲，喜鵲為了報恩,每年七月七日搭橋渡二人相會。這是傳說。

喜鵲偷吃了什么你們要這樣對待它？

有學者說，因為喜鵲是陽鳥，是報喜訊的鳥，而且是愛情的象征，大家很崇拜它，所以它們要被用去架橋。

這個說法非常主流。

但是其實這個解釋不大經(jīng)得起想，喜鵲是報喜訊的鳥，你們又愛它，就不能繞著牛郎織女飛一飛好了嗎？搭橋很累啊。

再說代表愛情的，比較吉利的鳥很多啊，天鵝還大些呢，為什么要拉喜鵲來。

牛郎星和織女星距離大概有16光年，按照喜鵲平均體長45厘米來算，喜鵲單排搭個橋，算下來，據(jù)說得有三十四億億只

所以我比較支持《風俗通》的說法：“相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女也。”

就是說什么呢，七月份的時候，喜鵲的頭會突然禿掉，不知道什么原因。

正好這幾天牛郎織女要見面呢。

大家就說，喜鵲怕不是去搭橋被踩禿的吧？

這個說法很好，充滿了勞動人民的智慧光芒，并且有理有據(jù)，畢竟七月份正是換毛的好季節(jié)。

欣賞一下禿頭照?，注意看頭（圖片來源于鳥類網(wǎng)）

順便來八卦一下喜鵲。

喜鵲的拉丁名為Pica pica。看起來還是很萌的。

皮卡皮卡？

不過喜鵲一點都不軟妹，特別能打架而且智商高。

我們知道著名的“鏡子測試”，這個測試是蓋洛普小戈登在1970年提出來的，就是給測試對象一面鏡子，然后通過一系列測試，看它能不能知道鏡子里是自己。

喜鵲是目前唯一通過了鏡子測試的非哺乳動物。

愛上自己

與喜鵲親緣關(guān)系最近的，是烏鴉。

烏鴉和喜鵲這倆挺有意思的，烏鴉的形象，有一個從“吉”到“兇”的變化，喜鵲的形象，反過來，有一個從“兇”到“吉”的變化。當然也不是全“兇”，但一開始，它往往有兇吉的二重寓意。

這只是一個大致的趨勢，另外還有很多南北人民對喜鵲烏鴉喜惡區(qū)別的研究，有人就此指出搭橋的可能還是烏鴉。

有學者指出，到了唐代，喜鵲開始大范圍地被視為吉兆。而且大致就是從唐代開始,“喜鵲”二字正式開始聯(lián)用。

這個轉(zhuǎn)變讓人感覺十分吊軌。

夏炎教授提出來一個解釋，說是因為，漢魏之際黃河中游具有豐富的森林資源，所以當時應該到處都是喜鵲，而且都該干啥干啥，沒什么必要去跟人類親近，比較野生，人對喜鵲的普遍認知是：鵲巢高筑在樹上，疏遠人類，成鳥群體數(shù)量巨大，且鳴叫聲嘈雜。這是喜鵲兇兆觀念形成的重要因素。

唐代的氣候由寒轉(zhuǎn)暖、森林退化，野生動植物種群減少。“由于失去了高大樹木的依托，只得尋找一些稍低的樹木筑巢。在這種環(huán)境變遷的過程中,喜鵲逐漸與人居相接近,其親人的習性開始凸顯。”

大家多處處就有了感情，還有人特意在庭院中種植樹木，引喜鵲前來做巢。

這邊又繞回了鵲橋，鵲橋元素的定型，就被認為就是在唐代。

因為現(xiàn)在能找到的有關(guān)鵲橋的史料，一條是白居易《白氏六帖事類集》卷九所引《淮南子》的一條佚文“烏鵲填河成橋而渡織女。”另一條是舊題唐韓鄂撰《歲華紀麗》卷三所引漢代應韻《風俗通義》中的一條佚文“織女七夕當渡河,使鵲為橋。”

但是兩條佚文的原文，沒有人見到過，并且從兩漢時期現(xiàn)在能看到的資料來看，也沒其他人說過鵲橋的事。

而且這兩條漢代佚文都是唐人轉(zhuǎn)載的。

大家就微微一笑，仿佛明白了什么。

所以有學者推測，兩條佚文中的鵲橋傳說很有可能是唐人結(jié)合自身的時代特色，在原有的牛郎織女故事的基礎(chǔ)上添加的元素。

那四只牛蹄子和四只腳踩上去肯定會禿啊

加上前面的解釋，有可能是這樣的。

唐代大家很愛喜鵲，老在屋檐下面飛來飛去，怪可愛的。

突然有幾天，正好是七夕左右，喜鵲無緣無故地頭禿了。

鵲和人都有點尷尬。

那大家就很善良地解釋說，一定是給牛郎織女搭橋，被踩禿了吧。

（大霧）

商務(wù)合作請聯(lián)系?toutiao@ckncloud.com