? ? ? ? ? 夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛zhěn也。請言其畛:有左有右，有倫有義，有分有辯，有競有爭，此之謂八德。六合之外，圣人存而不論;六合之內(nèi)，圣人論而不議;春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯。
? ? ? ? 道家的大道，所謂的絕對真理：天地與我為一，萬物與我并生。
? ? ? 道也就是絕對真理的東西是沒有邊界的，開放的，世上唯一不變的東西就是變化。所以即便是絕對真理也是變化著的，是流動的，開放的，包容的，道家是希望將不同的觀點，流動，打碎，融合。我們說的話一旦說出來就變化了。沒有恒長不變的言語。一旦我們在言語上要一個恒長，就是在違反絕對真理。唯一不變的，就是變化。反而是那種看清了一切都在變化著的人，不會自己和老天較勁，就不會有很大的情緒，不會惶恐。
? ? ? ? 我根據(jù)自己對幸福的追尋去做這個決定，而不是被什么挾持著。沒有那么多生離死別愛恨情仇，我可以愛你的時候愛的轟轟烈烈，不愛的時候我也可以相忘于江湖。在莊子這里都是可以選擇的。我們對于幸福的目標是可以換各種打開方式的。自己要有隨時更換打開方式的心，以不變應萬變。
? ? ? ? 我們心中有這么多明顯的界限分割，幸福起來是不容易的。幸福是非常私人非常主觀的事情。你的心的疆界去框住自己就可以了，不要去禍害別人。我們要有這樣的覺察，我是在用我的心去封印別人呢還是我的心有消融掉，和對方的觀點有一個融合，從而擴展我們心的疆界，這是很不一樣的人生選擇。正與反，左與右，倫與義看似相對的東西并不是絕對的對立。當你在對立的東西里面看到可以擴展和融合的地方，就是相與為一。去擴展觀念的疆界，會活的比原來輕松一些。
? ? ? ? 圣人面對對立面是怎么處理的呢？? ? ? 六合之外，圣人存而不論;六合之內(nèi)，圣人論而不議;春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯。
? ? ? ? 在三維空間之外的其他緯度，圣人是相信他們存在的，但是不討論，不論述；
? ? ? ? 紅塵之內(nèi)的事情，我可以做研究，把各個宗教理論派別里面有利于我的都吸收過來，沒用的都扔掉，可以自由組合，但是不做評價說這個是錯的那個是對的。我們吸收，轉(zhuǎn)化，運用，但是不貼標簽，沒有錯誤的觀點，只有適合不適合的觀點；
? ? ? ? 現(xiàn)在的時代對于先前的時代，圣人的做法是，議而不辯。可以議論，評說功與過但是不爭辯。說好也可以，說壞也能舉出論證，不必辯論。
? ? ? ? 齊物論中的齊物二字是指把所有的觀點都混合融合的方法。齊物論的每一段都在講一個同樣的觀點:融合。融合我們辯論的心，融合我們的成見，但是我們心里對于想要的幸福這件事，要是明亮的，不能含糊。我們總是能在對立面中找到關(guān)于幸福的最重要的指引，這個被我們用成見而否定掉的對立面，往往隱藏著我們最需要的東西。我們否定的，往往是我們最需要的。
? ? ? 自己對于事物一向比較執(zhí)著，容易鉆牛角尖，好像一時的結(jié)局就成了永恒，現(xiàn)在看來不必那么悲觀，事物都是流動著的變化著的，誰也不知道下一秒會發(fā)生什么，所以做好當下的每一個自己，欣然接受生活給予的變化和驚喜吧～
? ? ? 對于幸福，一直在渴望中，從小就有一套世俗的標準。小時候是成績，現(xiàn)在是成功。加壓在自己身上，如果沒有達到就不幸福了，可真是如此嗎？印象最深的一件事：小時看電視能開著汽車上班，那是多么幸福的一件事，可如今已經(jīng)開了八年整了，并沒覺得因此而幸福多了，反而憶起童年時的無憂無慮更加的開心！所以幸福是自己的一種感受，拋開一些普世的價值觀，讓心靈更加自由吧～內(nèi)圣才能外王啊！～
? ? ? 好勝才會有爭辯，無知才會覺得自己的偉大。其實自己對于浩瀚的宇宙是那么渺小，所知所識可能只是井底之蛙，試著去接受多緯度的觀點吧，以開放的胸懷來接受、包容萬事萬物～
