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老子的關照，在于廣闊的天下之國家，而莊子所關照的，更切近于每個獨立的人。
《莊子·養生主》篇，就是莊子在討論“養生”的問題，由于人世間的險惡，莊子不得不關照每個個體之生命問題。
但是莊子所討論的養生，并不是如彭祖般吐故納新、延年益壽的養生，彭祖側重的是每個個體生命之延長，然而莊子側重于生活于人世間的人，應當如何處理人與人之間、人與社會之間的關系，以便能在紛繁復雜的社會中，安身立命。
在莊子看來，養生最重要的，就在于養心、養神，而不是養形，即僅僅致力于身體物欲的滿足。
“吾生也有涯，而知也無涯”，這句經常被我們用來感嘆學無止境的話語，在莊子的原意中，卻并非如此。恰恰相反，莊子并不贊成無止境的去追求知識，去學習。緊接著，莊子就說到，“以有涯隨無涯，殆矣”，以有限的生命去追求一個毫無止境的東西，真是令人感到悲哀啊。“已而為知者，殆而已矣。”如果是已經成為一個很有知識的人，那就已經無可救藥了啊。
你可能會覺得莊子的思想太過消極，竟然勸人不要學習。其實莊子是站在另外一個角度來看問題。
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《莊子》中有這樣一個故事，他講道，有一個愚人啊，因為害怕自己的影子、厭惡自己的腳印而拼命逃跑，但是他不知道自己跑得越多，腳印就越多，跑得再快，影子也不會離開自己。但是他卻還是以為是因為自己跑得不夠快的，所以影子和腳印才會一直跟著他，就一直跑啊一直跑，最后竟然累死了。他不知道在陰處躲著，那樣就沒有太陽，自然就沒有影子了，在一個地方靜止不動，那不就沒有腳印了嗎？真是太愚蠢了呀！
人的形體和人的影子競走，最后會導致什么結果呢？當然是不會有結束的時候，除了生命停止的時候。
像這樣妄圖與影子競走的人，我們都知道他很傻，本來是自己決定腳印與影子的人，卻被影子和腳印奴役，成為了奴仆，完全遺忘了最重要的自己。
但是現實生活中的我們是否也有像這樣的時候呢？
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我們知道知識是無限的，而生命是有限的，用有限的生命去追求無限的知識，是直到生命的結束也不會有結果的，這是否也有點形與影競走的意味呢？
學知識是為了讓生命更好，而不是說生命就是為學知識而來的。生命才是我們最應該關注的對象，不是嗎？在這個意義上，莊子認為一味的追求知識，并不是明智之舉，就像惠施一樣，一輩子都在爭辯中度過，一輩子都妄想完全地解釋世間萬物，但是最終，他卻將最重要的自己，給遺忘了，從沒有真正關照過自己的內心，莊子認為，這不是養生的做法。
我們不能將“知”置于生命之上，不能離開“真知”。“知”是用來養生的，不是用來辯論或只作為認識天下和德性、滿足虛榮心的工具。要能駕馭“知”，而不為“知”所駕馭。
知識是不應當被否定的，如果我們所學習的知識能使我們“物物而不物于物”，即不被外物所束縛控制，自己能掌控自己的生命，那么所追求的知識就應當受到肯定。但是如果一個人只知道去追求知識，生命安全不被自己掌控，而受到知識的束縛的話，這樣就是很危險的舉動。
要養護生命，就應該學會停下來，不要去追求沒有結果的事情，將更多的心思精力，放在關照自己的內心上面，不要只知道追逐萬物，而忘了返回自己的本心。
在這里遇見國學，在國學中遇見你我
