王煜全 ?科技概念股｜知識服務的核心是推動社會協作
社群付費?
（下圖來自另一篇相關文章 里面有句話說的好——"不懂網絡社交禮儀的人，我現在已經沒有力氣去和他說話了。"）
最近很火的應用小密圈主要解決了兩個問題：一方面，在一個小群體里知識如何得到更高效的分享；另一方面，群體應當付費。未來付費內容的下一波潮流就是付費社群。社群由來已久，但大家只進行完全免費義務的互動，群主也是義務服務，往往很難持久，例如微信群。社群熱度下降、效率變低，不是因為沒有需求，而是社群需要更好的組織。是讓組織者更有動力的絕佳模式。
線下付費社群
線下社群中，付費社群同樣做得最好。例如正和島、黑馬營、混沌研習社，都是很典型的以知識為紐帶，以企業發展為共同目標，將大家聚集起來。非營利，但也不是公益組織。它利用一系列培訓或者用會員來收費，實際上提升了效率，也使社群的連接更加強大。社群很重要，付費是社群發展的重要特征之一。未來除了線下社群付費，線上社群也可能付費。
社交的目的與功能
參與社群的核心目的并不是社交，其實是構建一個信用體系。即當我能夠加入某個社群時，實際上我被這個社群認可，同時這個社群的標簽就會貼到我身上，證明我擁有那個社群的特定屬性。我被社群認可的同時，也具有了這個社群能夠賦予我的信用。社交網絡有兩大主要功能：一個是弱連接，讓人和人之間更迅速地連接起來。互聯網（尤其社交網絡）出現后，六度分隔的聯系被大大縮短。但弱連接導致你雖然能夠接收對方的信息但無法互動。所以弱連接的作用是傳遞信息。另一個是強連接，雙方可以形成互動與協作，強連接的作用是引發行動。但雙方如何成為好友，中間有一個信用的構建過程，所以強連接最大的區別不在于是否聯系，而是雙方是否有信用的相互認同。只通過付費學習、購買知識服務很難建立強連接，在相對小的封閉圈子里進行長期互動，才能建立信用。在知識服務里，社群同樣非常重要。付費參與社群獲得的不是社群本身，而是獲得信用，利用信用就可以引發行動。這也是長板協作、新木桶理論、強強聯手的基礎。在知識服務的基礎上，未來很可能出現付費社群的潮流。
互聯網將振興師徒制
付費社群不僅僅是一個平行社群，很可能出現師徒制。例如孔子有三千弟子，但是有七十二賢人，相當于整個系統里要有名師，同時還要有一大堆跟隨者，但跟隨者里有能夠和師父建立強關系、甚至能夠借助師父信用從而提升自己信用的徒弟，而非學生。互聯網來臨使社會又回到了部落化時代，形成一些緊密穩定的小圈子。湯敏老師（國務院參事，友成基金會副理事長，著名經濟學家，教育研究專家）發表關于未來教育的專文，認為互聯網上的教育很有可能會重新振興師徒制。這與我的判斷一致，希望在各個行業里，有真知灼見的專家能借助互聯網帶出更多的徒弟，徒弟們也可以因為師父的認可而得到更好發展。學習的最終目的是提升工作效率，進而提升社會效率。目前整個知識服務明顯仍在進化當中，它的判斷標準是能夠使每個參與者在事業上得到成長的平臺會最終勝出。我認為，知識服務潮流還會繼續發展并演化成不同形式，最終使社會提升到更高層次，甚至知識服務可能變成未來終身學習的主流平臺。
總結
首先，碎片化的系統學習很可能成為終身學習的主流；其次，關鍵不是學知識，而是學見識，增長自己的能力；再次，利用社群和師徒的方式構建信用；最后，這一輪知識服務的核心是推動整個社會協作效率的提升。無論內容付費還是社群付費，都通稱為知識服務，通過學習、利用知識提升工作能力，和他人合作發展事業。敏老師文章。
今天是王煜全前沿偵察的第315天。
吳軍 ?第195封信丨為什么要讀《紅樓夢》(2):中國依然是一個大賈府
為什么要讓美國學生讀《紅樓夢》呢？
因為美國人繼承的是來自英國和荷蘭的海洋商業文明，他們不太了解源于大陸農業文明的中國人的思考問題的方式。比如說，美國人會抱怨中國人在商業上不守承諾；不愿意通過妥協實現共贏；相信權威；在商業中不以利益為重而特別看重親情等等。
之前好像也是吳軍文章里說的：在中國，跨越/凌駕法律規章的行為為能力，比如找交通大隊長，或者請校長讓孩子入學。誰能讓你逍遙法外（可能有點過，但是插隊行為的辦事本質上如此），很多人引以為傲。在原始條件低下的前提下，很難譴責。硯青覺得這好比當年游戲盜版一樣，都不玩正版，全中國古典名著《紅樓夢》第一次走上了西方藝術舞臺國游戲廠商死光光。現在的玩家有錢了，大多也有知識產權意識，能直接付錢的都直接買單的，條件有限的會稍后補票。希望國民的素質也會如此這般。沒錯，素質只能靠自覺，監管就是個呵呵。
我和他們講，守諾、妥協、重利，這是商業文明的特點，如果沒有這些基礎，源于美索不達米亞和古希臘的文明就持續不下去。但是，在農業文明中，商品交換從來不是文明的主線，自給自足才是。而實現自給自足，就要靠集體的力量，特別是家族的力量對抗天災人禍，完成大工程，解決所有的問題。因此，我建議美國人讀讀《紅樓夢》。
不過我發現，其實中國人對文明的這種差異也不太理解，可能是“身在廬山”的原因吧。世界的文明有兩條主線。一條是以古埃及、古印度和古代中國為軸線的農業文明，后來的法國、德國和前蘇聯都是沿襲了這根主線。另一條是以美索不達米亞、古希臘為代表的商業文明，后來意大利、荷蘭、英國、美國和后來的日本則延續了這條線。
農業文明有以下這些特點：
1. 容易建立中央集權的王國，能夠調動全國的力量搞大工程，這一點從古埃及修金字塔，到中國修大型宮殿和長城，再到路易十四所搞的各種大型建設，一直到20世紀的前蘇聯搞的各種為了世界第一而世界第一的項目，均如此。
2. 由于具有獨一無二、至高無上的權力中心，這類文明喜歡頂層設計。
3. 由于強調自給自足，小圈子的觀念非常重。在和人交往時，能不求人就不求人。在商業上，如果自己缺乏一樣東西，就非常缺乏安全感，總想自己能夠制造。因此，當一個組織擴大后，它就會考慮自己做種類越來越多的東西，讓自己進一步有安全感。
4. 由于生產的東西是為了自己消費，品牌的意識不足。在《紅樓夢》中，他們用的東西再好，也是沒有品牌的。
5. 再有一點就是非常強調人口的數量，因為在農業文明中，文明的絕對水平和人口的數量是息息相關的。在《紅樓夢》中，哪個分支如果人丁不旺，就沒有影響力了。
6. 由于土地是農業最重要的資源，因此對土地有著偏執狂式的癡迷是農耕文明的特點。所以《紅樓夢》中描寫史家是“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”。
7. 中國的農耕文明由于是自給自足，一個家族哪怕再大，一般也不在外面惹事，以求自保。在《紅樓夢》中，除了“呆霸王”薛蟠，四大家族的人在外面惹是生非的還真不多。
美索不達米亞和古埃及的文明方式不同，由于當地干旱，每個城市不可能養活太多的人，因此它沿著底格里斯河與幼發拉底河建立了很多城邦，城邦之間沿河進行貿易。后來當地人，尤其是閃米特人貿易能力增強了，他們便沿著地中海沿岸建立殖民地，做生意。古希臘人沿襲了美索不達米亞人的這種傳統，他們各城邦的人口都不多，只能根據當地的條件生產少量的生活必需品，其它生活品都要通過交換獲得。古希臘文明最早的發源地克里特島上，只出產橄欖油和山羊，如果沒有物質交換，他們不要說建立高度發達的文明了，連生存都是問題。
硯青小時候玩過一個即時策略類PC游戲，叫七個王朝。由于是標準的小農意識，完全不知道貿易的意義，只知道自給自足式發展，只能靠地形優勢艱難勝利，到了資源匱乏的地區就是死局。直到有一次打開了我爸玩的一個存檔，發現在一個資源極其匱乏的地圖中也發展得旺盛，就是通過貿易交流。當時還不完全明白，但印象深刻。
在希臘文明中，如果沒有發達的商業，人要么衣著華麗地餓死，要么吃飽了去裸奔。既然要交換，就要恪守商業道德，否則商業是無法長期進行下去的。當然，對于不能恪守商業道德，而又不得不做生意的伙伴，這些文明的商人們最有說服力的武器就是商船上的火箭（點了火的弓箭，不是導彈）和大炮了。從閃米特人的后裔迦太基人，到希臘人，再到后來的南歐人和英、荷兩國人，以及今天的美國人，無不把軍事力量主要用于替商業保駕護航，而不是死守土地。由于不生產全部的東西，自己所沒有的生活必需品都需要通過交換獲得，因此在這些文明中，大家不僅需要把東西做得盡善盡美，而且要盡可能多地賣到全世界（當然不同時期的人對世界大小的理解不同，迦太基人和古希臘人理解的世界就是地中海沿岸）。因此他們不僅重視品牌，而且個個都是談判高手，善于銷售。
這些見識都是人類文明的發展規律，當年讀《三體》對其中文明發展趨勢的想象就佩服得很。你如果想問學這些有什么用？回答是：把握局勢。如果有一天AI可以用來做同樣的事，那就只好吼一聲，關門，放黑天鵝。
美國今天相比中國在制造業上可謂是江河日下，但是銷售水平絕對一流，它讓全世界為它的糖水（即可樂）和垃圾食品買單。在中國這樣的國家，能夠制造東西被認為是一技之長，謀生手段。由于在商業中講究平等，因此講究商業文明的國家就難以產生中央集權的政府（二戰時的日本和意大利是時間很短的例外），于是地方自治成為它們的政治特色。但是在另一方面，商業的力量則顯得格外強大，它可以左右一切。在貿易上規矩也顯得非常重要，誰要是破壞了規矩，就難以在江湖上混了。
今天，中國雖然進入了商品社會，但是這個時間畢竟太短。如果以歐洲人的大航海時代開始算起，那里的商業文明已經有長達五個世紀的歷史了，如果從古希臘和迦太基算起，有幾乎三千年非常發達的商業歷史。中國從改革開放脫離了農耕時代，至今不過一代人的時間多一點。技術和經濟的發展時間可以壓縮，但是觀念的轉變不可能那么快完成。
（中國的宋元是商業社會，但是被明清給中斷了）今天中國社會的很多現象，在《紅樓夢》里都能看到。可以講這部書濃縮了中國農耕文明的很多特點。在農耕文明社會，家庭是可以獨立存在的經濟體，它能生產大部分生活必需品，很少需要對外求人。當然，一個家庭生產的東西也是為了用的，不是賣的。家庭經營好了，就上升為小地主，小地主日子過得雖然好一些，但是也是自給自足，并不是為了制造商品拿出去賣。這樣的經濟和文化，決定了家庭內的關系，遠比外人之間的關系重要得多。一個家族發展到極致，就是賈府這樣的大家族了。
賈府有什么特點呢，它是自成一體的小社會。從經濟上講，它具有了農耕文明的所有特征。作為一個封建的大莊園，賈府講究自給自足。賈府自己其實生產很多東西，但是并不是為了賣的，而是為了自己消費的。《紅樓夢》第53回中講到寧國府下屬的一個莊園年底來向寧國府的賈珍進貢，里面各式物品俱全，這些物品生產出來不是為了賣，而是自己用。賈府總的來講不缺吃穿，所需物品大部分能夠自己生產自己用。對于多出來的東西，它會分給下人，也不會想到去賣。賈府所采辦的，都是自己實在生產不了的，比如西洋參，東南亞的珍寶，數量不多的西洋玩意兒等等。這樣一個大莊園，要想過得踏實，就需要自己什么都能做，最好自己都有。
不僅是賈府，即便是皇家也是一個大地主的思維方式。皇家使用的東西，甚至不是到市場上購買，而是自己制造，當然這不是在紫禁城進行，而是能工巧匠集中的江南。曹雪芹的祖上曹寅官職是江寧織造，實際上就是組織生產皇家使用的物品的，這些絲綢等物品是不會拿到市場上流通的。《紅樓夢》中的薛家是皇商，實際上就折射出曹家的影子。今天在中國，依然能看到扮演曹寅這樣角色的人。
賈府的另一個特點體現在政治上，它里面層級森嚴的人員結構，以及復雜的人際關系，大家對照一下自己的單位可能并不陌生。賈府由老太君、王夫人和王熙鳳等人構成的權力中樞，一級級地管理著這個龐大的家族，里面的人是不能講究平等的，老太君有絕對的權威，這樣幾百人的大家族才能有凝聚力。如果講究平等，這個家族早就散架了。
今天中國大部分公司，只要稍微有一點規模，都很像賈府。從經濟的依賴關系上講，它非常強調內部的自足性，恨不能什么東西都自己做。一個公司在自己的領域做得稍微好一點，就要開始做自己的上下游，打造又大又全的航空母艦，因為任何一個環節交給外人都覺得不踏實。因此，中國公司之間鮮有誠心誠意的合作，如果不得不合作，大家都希望是獨家合作，因為這樣就覺得自己有了控制權，有了控制權，就又有了自給自足的安全感。這不是誰好不好合作的問題，而是自給自足文化的結果。
在管理上，有非常明確的橫向層級和縱向壁壘。雖然我在《硅谷之謎》中倡導那種突破層級，打破壁壘的現代管理制度，但是在有長期農耕文明思維的中國，這種變化需要非常長的時間。在歷史上，農業文明和商業文明可以說各有所長，但是從時間上看農業文明占優勢的時間要長得多，這要感謝自給自足帶來的好處。但是，在工業革命之后，物質產品的制造越來越呈現供大于求的情況，人類不可避免地進入了商業社會，這時中國文化中的很多特點就顯得與商業社會格格不入了。
毫無疑問，中國在變好，但是畢竟過去上千年文化的影響難以一時改變，因此就會出現以農耕文明的行為方式從事商業活動的現象，而這個現狀在相當長的時間里恐怕大家只能接受，難以改變。沃頓商學院的學生要想在中國做生意，就需要有這樣的心理準備。而在中國職場上發展，更需要對中國的農耕文明有足夠深刻的了解。因此，讀讀《紅樓夢》不僅對沃頓商學院的那些美國學生很重要，對每一個中國人也同樣重要。不知你是否同意。
萬維鋼 ?日課174｜到底什么是厲害的決策法
奇普·希思（Chip Heath）和丹·希思（Dan Heath）的《決斷：如何在工作生活中做出更好的決策》 （ Decisive: How to make better choices in life and work ）。
咱們先說說什么叫“決策”。
1.你會“拿主意”嗎？
有一個事實說出來可能有點無奈 —— 絕大多數人，一輩子也沒做過多少決策。
硯青今天還跟家父討論了類似的事。父親分享了一片鳳凰網的文章，說孩子的鞋子不應該多余三雙，為了不讓孩子選擇困難。由于很多切身體會，硯青回駁說現在社會上已經太多選擇困難癥，很多人就是從小沒機會做決定。硯青覺得，核心還是應該順其自然，社會和家庭情形應該讓孩子做多少決定，就讓他做。甚至多一點選擇是把考驗提前了。
前段時間，有個大學同學分享了一片新聞，說一個老師把學生的手機扔出窗外，小學生居然跟著跳了下去。這雖然與價值觀以及應激反應有關，但如果孩子能意識到還有更多選擇，也許會有不同結果。
老板給你一個任務，你把任務完成了，你沒有決策。兩個東西價格差不多，一個質量好一個質量差，你選擇了質量好的這個，這不叫決策。決策，是面對不容易判斷優劣的幾個選項，做出正確的選擇。說白了，決策就是拿個主意。
但是我們的日常生活都是隨波逐流按部就班，讓干啥干啥，或者該干啥干啥，根本談不上什么決策。決策是一個非常糾結的心理過程，你上一次非常糾結地拿主意，是什么時候？
我們知道丹尼爾·卡尼曼的《思考，快與慢》這本書里講了很多有關決策的知識。最近出了本新書，叫《解構生涯：改變我們大腦的一段友誼》( The Undoing Project: A Friendship That Changed Our Minds )，是卡尼曼和他一生的研究合作伙伴阿摩司·特沃斯基的傳記，而如果你讀了這本傳記，你就會有一個疑問 —— 卡尼曼和特沃斯基整天研究決策，可是他們一生之中，并沒有做過多少次決策。
有權力，或者能掌控自己的事業的人，才整天做決策。一般人決策的機會很少，無非就是選擇什么專業、跟誰結婚、加入哪個公司 —— 但也是也正因為決策的機會少，人們就不太重視，也就不擅長決策。有的人能為幾十塊錢的東西貨比三家，可是面對人生重大選擇卻異常草率。這大概就是隨波逐流慣了，不但不講究決策科學，而且缺乏決策意識。那有了決策意識，知道需要拿個好主意的時候，到底應該怎么決策呢？
咱們先說一個比較常見的做法。這個方法大概還是美國國父本杰明·富蘭克林首創的。比如你面臨一個兩難的選擇，對一件事情不知道該做還是不該做。富蘭克林把辦法叫做“道德算數（moral algebra）” 。找一張紙，中間畫一條豎線，在左邊寫下做這件事的理由，在右邊寫下不做的理由。所有理由都寫好之后，你再權衡兩邊的理由。如果有兩個對立的理由重要性對等，你就把它們都劃掉，這樣劃掉一些，最后剩下的理由中，哪邊多，你就選擇哪邊。達爾文在考慮要不要結婚的時候，也使用了這個辦法。雖然連大人物都這么做，但我們今天要說的是，這個“道德算數”法，并不是最好的決策方法 —— 它甚至根本就談不上是個科學決策法。咱們看看好的決策是什么樣的。
2.普利斯特里的工作選擇
英國化學家約瑟夫·普利斯特里（Joseph Priestley）以對氧氣的早期研究聞名于世，希斯兄弟在《決斷》這本書里講了他當初的一個人生決策。
普利斯特里本來是個牧師，這個工作很穩定，社會地位也高，年薪是100英鎊。普利斯特里是個很有意思的人，興趣非常廣泛。在化學方面，他至少發現了十種氣體，包括氧氣、氨氣和一氧化碳等等。他還對政治運動和神學感興趣，寫過很多著作，而且還是個很好的教育家。個人生活方面也很成功，普利斯特里有八個孩子。 但是這就有個問題，錢不夠花。1772年，有一位大亨，謝爾本伯爵，給了普利斯特里一個工作offer —— 說你能不能全家都搬到我家來，給我的孩子當個家庭教師，同時也給我當個顧問，年薪250英鎊。這位謝爾本伯爵可不是一般的富豪，他有權有勢非常高調，后來還當過英國首相。打個非常不恰當的比方，這就相當于你是今天的一個大學教授，年薪20萬元。有一天王健林邀請你去給他兒子當家庭老師，同時也算是他的顧問，年薪50萬元。那你去不去呢？
這個offer有利有弊，普利斯特里沒有貿然決定，他找了幾個人幫自己拿主意，其中就包括本杰明·富蘭克林。富蘭克林給普利斯特里的建議……就是“道德算數”法，找張紙做做利弊分析。好處非常明顯，工資高，對家庭很有幫助。但是壞處也有很多。首先普利斯特里在利茲過的很舒服，接受這份工作就得搬到倫敦去。更重要的是，普利斯特里不知道這個工作會占用他多少時間，他還能不能有時間搞自己的研究？還有，這位謝爾本伯爵是什么脾氣？普利斯特里去了會不會被當成家臣和仆人？如果將來兩人關系不好，普利斯特里又當如何？
所以如果按照富蘭克林的辦法，做這個利弊分析的話，普利斯特里大概應該拒絕這份工作。富蘭克林這個辦法，其實是個被動決策法。你是假設所有的條件、所有的信息都擺在桌面上了，僅僅根據這些條件和信息做決策。那剩下的當然就只是一個算數問題。
硯青一直喜歡用“道德算數”法，同時也覺得自己是個比較被動的人。很有必要學習下面這個積極的方法。
但是普利斯特里使用了更積極的決策辦法。首先，他積極尋求更多的信息。他向自己的朋友尋求建議，朋友說你千萬別去，你去了就成了貴族的附屬，就沒有學者的獨立性了！但是普利斯特里接著又詢問了自己不太熟悉、但是更了解謝爾本伯爵的人。他就發現，越是了解謝爾本伯爵的人，越勸他接受這個工作，他們都說謝爾本伯爵人品很好。
再者，普利斯特里沒有被動地二選一，他積極改變選項。普利斯特里向謝爾本伯爵提出兩項要求。第一，我能不能指定一位教師在你家教書，我自己仍然住在利茲，遠程操控這個教師，只在你真正需要我的時候，我臨時再去倫敦。第二，如果將來咱們兩人的關系鬧僵了、我這個工作不能做了，你也要保證每年給我150英鎊，直到終生。
我不知道今天的大學教授們，有多少人能對權貴提出這樣的要求。但是普利斯特里提了，而且謝爾本伯爵同意了。這件事的結局是普利斯特里接受了offer，給謝爾本伯爵當了七年家庭教師和顧問 —— 這七年時間他過得自由自在，取得很多學術成果。七年以后，不知道是什么原因，兩人果然分手了，而謝爾本伯爵果然繼續每年給普利斯特里150英鎊。這件事最值得我們學習的，還是普利斯特里的決策過程。
3.科學決策的四個步驟
希斯兄弟總結，科學的決策一共分四步。其中每一步我們都有可能犯錯誤，克服這些錯誤就是成功決策的關鍵。
第一步是看看自己都有哪些選項。
一般人的做法是有什么選項就從這些選項里選，而正確的做法是想想你能不能給自己增加幾個選項。
（之前就在一些文章里看到，做自己的項目，甚至是創業，應該從自己最高的見識出發，用自己的眼光判斷趨勢，預測市場需要還說呢么。而不應從自己的基本保守能力出發。那樣只能看見自己力所能及的。）
比如普利斯特里，想要高收入，又不想搬家，還想繼續住在自己家保持獨立性，原來的工作條款不允許他這么做，但是他通過談判，就給自己增加了遠程工作這個選項。
第二步是評估每個選項的優劣。
這一步人們常犯的錯誤是“確認偏誤” —— 如果你先入為主已經有了看法，比如說你已經“喜歡”某個選項，你就可能會不顧事實堅持這個選項。而普利斯特里的做法是像很多人尋求意見，對自己的工作前景獲得一個客觀的評估。
第三步是從這些選項中選擇一個。
這一步人們常犯的錯誤是被自己的短期情感左右。比如一份新工作，許諾了一筆很高的工資，這個高工資就有一個特別大的吸引力，你從情感上會特別想拿這筆錢。這時候一定要從長遠考慮。
第四步是對未來的不確定性得有一定的準備。
首先做人要信守承諾，自己約的xx，含著淚也要xx，但是任何決策都不可能百分之一百正確，如果將來出現變故，你得有所準備。我們決策的時候，常犯過度自信的錯誤。像普利斯特里事先就想好了，如果將來這份工作做不下去，我全家生活怎么辦？然后他要求一份150英鎊的固定收入，等于是要了一份保險。
你可能會說，普利斯特里談下來的條件也太好了，我根本做不到 —— 但我們這里的要點不在于具體的條件，而是決策方法。 這是一套積極主動的決策法！ 像普利斯特里這樣的人，永遠積極主動，絕不循規蹈矩，富蘭克林給的建議也沒當回事兒，跟未來的英國首相都能討價還價，干什么事兒都肯定能超出你的預期，250英鎊一年還真不算貴。那么希斯兄弟就把這四步決策過程的指導思想，總結成四句話：
擴充你的選項；
用現實檢驗你的觀點；
從長遠考慮；
為一旦決策錯誤做好準備
用中國話來說，這四步就是第一奇計百出、第二實事求是、第三從長計議、第四未料勝先料敗 —— 古代最厲害的謀士，也不過如此吧？
都知道這么說！做得到的就只有靠刻意練習了吧 ：D
｜萬維鋼的評論
我以前有一段時間對股票很感興趣，讀過一些關于炒股的書，也曾經實際操作過。我看很多炒股的人說炒股要有一個“操作紀律”，就是要跟自己的本能和直覺作斗爭。炒股的操作紀律，跟希斯兄弟的這四步決策法，有些共同之處。1，擴充你的選項 這就是說選股的時候眼界要寬，不要只盯著那幾只熱門股。2，用現實檢驗你的觀點 新手常犯的錯誤是自己手里持有什么股票，就只愛看這些股票的好消息，聽不得壞消息。有研究發現炒股論壇上人們爭論之激烈，感情之強烈，比政治論壇都厲害。能客觀看待自己持有的股票，是需要修煉的。3，從長遠考慮 一定要克服自己的短期情感沖動。剛剛賠了錢就想快速撈回來，這就是非常不好的短期情感。4，為一旦決策錯誤做好準備 有的人會在決定買一只股票之前，先設定一個“止損點”，如果事實證明自己判斷失誤，那么一旦損失到達這個點，就接受失敗，立即賣出。我的炒股事業非常失敗，虧了不少錢之后洗手不干了。其實我至今也沒想明白，炒股到底有沒有“技術”可言，股票市場是不是基本隨機的。也許你用了科學決策法也不能從股市賺錢。但是我舉這個例子不是為了說炒股，而是因為炒股是個經常性的決策實踐。如果你炒過股，或者你經常做別的什么決策，你就知道，這四條規則看似簡單，一聽就明白，但是當你真正面臨決策的時候，想要做到這些，那是非常非常困難。
｜由此得到
決策是個不常用到的技能，生活中大多數情況下我們都是自動駕駛狀態，根據直覺就把事情做了。可是有的時候，你需要停下來，想一想，仔細評估，才能做好決定。今天說的決策方法，就是專門為了這些艱難決定的。 ?
羅振宇【學校的作用】
「得到」App只是一款學習工具，可以幫助愛學習的人提高學習效率。但是學習本身的艱難和辛苦，這款軟件工具并不能替你減輕。學習既然是這么辛苦的事，那除了極少數能自律的人之外，絕大多數人都需要來自他人的約束甚至強制，才能完成學習。
強制不見得是棍棒，同齡人之間的共同學習，也是一種他律，就是靠他人來提供一種紀律，僅僅因為自尊心，你就會克制懶惰，拿起書本苦讀。
硯青記得小時候最崇拜的一位兄長，在第一次考大學的時候失利，第二年考出了好成績。他后來跟我說，其實考不上不是讓他最難受的，而是自己的同學們都考上了，自己沒考上才是最難受的。我高考后也有這種感覺。
可見，學校制度的核心要素不在于提供知識，而正在于提供了外界的約束和強制。至少到目前為止，學校的這種功能，還沒有成熟的替代品。所以，“古典式”學校還將長期存在，它能幫助人們克服人性中的好逸惡勞，這才是學校的核心競爭力。
互聯網教育要想取得突破，也要在這方面多想辦法。教育是如此，職場也是如此。從技術上來說，現在很多公司都不需要員工到辦公室上班了，遠程辦公可以勝任很多工作。但很少有公司這么做，一些曾經嘗試過的公司也紛紛回歸辦公室呢？原因就是大家在一起，眾目睽睽之下，你好意思上班睡覺或者打游戲嗎，效率會高很多。
pair coding （雙人編程）也是如此
我們今天討論這個問題，目的在于指出一個不太為人注意的事實——對事業成功來說，堅持比能力更重要。天才式的人物，其實很少，但很多資質平凡的人，也一樣能取得成功。他們靠的就是堅持，能力并不是成功的必要條件，實際上，能力往往是堅持的結果。就像有人說的，如果能在某個領域持之以恒、堅持耕耘幾年，就能達到超過外行的水平；如果能堅持更長時間，就會達到專家水平。大多數人的失敗，不是因為天生能力不足，而是因為沒能堅持下來，半途而廢。
那你可能會說，我們大多數人都不是天才，又缺乏自律能力，很難做到堅持的。對，那怎么辦呢？
解決辦法就是，主動加入一個好的約束環境，讓他律代替自律。比如說讀一個好學校，加入一家好公司，住在一個好社區，那才是更高效率提升自我的途徑和方法。
下午還跟一位同學聊起“九章算法”的拉練培訓，效果拔群。
也可以這樣理解，大多數所謂培養自律的辦法，本質上都是找到合適的他律。這沒什么可丟人的，如果你深入思考一下就會意識到，這個世界就是這么組織起來的。聯結我們這個充滿陌生人的世界的鏈條，就是責任，而不是自律。成年人區別于兒童的，就是成年人必須承擔責任，所謂責任，就是別人對你的約束和要求。所以，那些愿意承擔責任并長期堅持的人，成功的機會當然就更大。
很多男人直到有了孩子才成熟，也是責任所迫。
阿里失敗課：破碎與重建
一個人在阿里成長的過程，就是不斷地與系統、與客觀現實碰撞，在這個過程里會不斷地碎掉，然后重建。在每一次重建里，擴大自己的邊界，容納進來更多的真實的東西，就能掌控更多東西。如果害怕碎掉或者不能接受碎掉，那他就只能被阿里的組織排出體外。
除了阿里的日常工作，在招聘時，阿里也看重個人和系統的關系。阿里人力有一個高頻詞是“聞味道”，說的是和一個人只需要談一談，就可以聞出味道，也就是判斷出這個人會在阿里呆多久。就算明知新人呆不了一年，阿里也會把他招聘進來，因為系統不斷需要外界新鮮的養分。
王民明說，一個帶有自己固有能力和認知的新人進入阿里的大系統，第一年是給系統提供養分的。如果他能夠在阿里系統的沖撞里，打開自己的邊界，與阿里的系統連接共生，3年之后，他就可以從系統中得到養分。那些不到一年就離開的人，只能做系統的肥料。
破碎，才是成長的關隘。過去我們總認為，破碎是悲慘的。遇到破碎，自己就是受害者，應該被憐愛和補償。實際上，如果你覺得疼痛，那是因為有不一樣的東西在碰撞你。要把握疼痛的時刻，這時領悟到的東西才是深刻的。破碎是必然的。每一個能做大事的人，都經過無數次破碎，然后在一次次的重建里，自己的主觀世界與自己要征服的客觀世界漸漸融合。
埃隆·馬斯克如何尋找創業方向（這篇比較水，而且我個人不太贊同“第一性原理形成創意”這種說法）
研究怎么使人的思維直接輸入到計算機里。馬斯克是這么解釋這次創業的：現在的人已經被電子化了，我們十分習慣使用電子郵件、電腦和手機，以至于它們已經構成了我們生命的一部分，但人的智能卻遠遠跟不上人工智能的發展，一個突出的表現就是，輸入與輸出的不對等。
舉個例子，我們的眼睛可以用閃電般的速度讀取大量信息，而我們只能用手在鍵盤上笨拙又緩慢地打字來輸出思想。顯而易見，輸出能力的提高還有巨大的空間。馬斯克判斷，未來，人的智能和人工智能將走向合并。
馬斯克的長期愿景是人腦增強和人機結合，而公司的第一個任務，是首先在傳統科學方面找到切入點，在人腦中植入電極來治療疾病。第一步是在人腦中植入電極，第二步是采集并放大腦部神經信號，因為腦電波是很微弱的，第三步是腦信號的輸出和解碼，這種技術對治療癲癇、帕金森等腦功能障礙疾病很有價值。讓“神經織網”先從可應用的產品切入，克服了這個障礙之后，人機互聯這個看似不可想象的目標也將不再遙遠。
總結一下，馬斯克的創業有兩條規律：第一，用第一性原理形成創意；第二，從實際應用開始，尋求商業化途徑，為宏大目標提供可持續道路。
陳志武：看懂歷史也需要大數據
(⊙v⊙)嗯。雖然是廢話，但是還是多了條思路，至于是不是財路就是教授們的事了。
IBM：零售業如何吸引95后
前段時間吳曉波已經分析了。我也做了筆記。
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