摘自：《論語·顏淵第十二》
原文：顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視， 非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
朱子解讀：目，條件也。顏淵聞夫子之 言，則于天理人欲之際，已判然矣，故不復有所疑問，而直請其條目也。非禮者，己之私也。勿者，禁止之辭。是 人心之所以為主，而勝私復禮之機也。私勝，則動容周旋無不中禮，而日用之間，莫非天理之流行矣。事，如事事 之事。請事斯語，顏子默識其理，又自知其力有以勝之，故直以為己任而不疑也。
程子曰：“顏淵問克己復禮之目， 子曰，‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’，四者身之用也。由乎中而應乎外，制于外所以養其中也。顏淵事斯語，所以進于圣人。后之學圣人者，宜服膺而勿失也，因箴以自警。其視箴曰：‘心兮本虛，應物無跡。操之有要，視為之則。蔽交于前，其中則遷。制之于外，以安其內。克己復禮，久而誠矣。’其聽箴曰：‘人有秉 彝，本乎天性。知誘物化，遂亡其正。卓彼先覺，知止有定。閑邪存誠，非禮勿聽。’其言箴曰：‘人心之動，因 言以宣。發禁躁妄，內斯靜專。矧是樞機，興戎出好，吉兇榮辱，惟其所召。傷易則誕，傷煩則支，己肆物忤，出 悖來違。非法不道，欽哉訓辭！’其動箴曰‘哲人知幾，誠之于思；志士勵行，守之于為。順理則裕，從欲惟危；造次克念，戰兢自持。習與性成，圣賢同歸。’”
愚按：此章問答，乃傳授心法切要之言。非至明不能察其幾，非 至健不能致其決。故惟顏子得聞之，而凡學者亦不可以不勉也。程子之箴，發明親切，學者尤宜深玩。
小文解讀：不合符禮教的話不能說，不合符禮教的東西不能看，不合符禮教的事不能做。
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