最近閑散在家，想著可以清清靜靜思考人生，沒想到卻被“抖音”包圍了。短視頻這幾年發(fā)展迅速，疫情期間的使用率更是節(jié)節(jié)攀升。
想要勸告父母遠離抖音等惱人的app，就想到了《娛樂至死》。很多人說它是一本抨擊現(xiàn)代人的娛樂化生活的書，真的嗎？
▼
《娛樂至死》
作者：【美】尼爾·波茲曼
譯者：章艷
版本：廣西師范大學(xué)出版社?
書的一開始確實指出當(dāng)時出現(xiàn)的一種美國文化精神，即一切事物成為娛樂的附屬，其結(jié)果是我們成為一個娛樂至死的物種。
而本書的重點卻不在于此，書中強調(diào)的是媒介不是一種中立的技術(shù)，它能夠用一種隱蔽但有力的暗示來定義世界，而在不同媒介發(fā)展階段，呈現(xiàn)出不同的文化。
印刷機盛行時的“闡釋時代”和電視機興起時的“娛樂業(yè)時代”都證明了上述觀點，但作者對這兩個時代的態(tài)度不同。作者認(rèn)為前者使人們變得更加嚴(yán)謹(jǐn)、理性而智慧，而后者提供純粹的娛樂讓受眾不需要思考就獲得情感的滿足，但卻企圖涉足嚴(yán)肅的話語模式——新聞、政治、科學(xué)、教育、商業(yè)和宗教——讓人們以“游戲、娛樂”的態(tài)度觀看一切事物進而失去邏輯和獨立思考的能力。
特別指出將新聞、政治、教育等引入到電視節(jié)目后，其作為被觀看的對象而取悅觀眾，影響人們對待這些嚴(yán)肅領(lǐng)域的態(tài)度，出現(xiàn)“泛娛樂化”。
對于電視時代出現(xiàn)的問題，作者指出應(yīng)該培養(yǎng)“只有深刻而持久地意識到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對媒體的神秘感，人們才有可能對電視或電腦或任何其他媒介獲得某種程度的控制”的媒介意識。
所以作者討論的是媒介作為認(rèn)識世界的方式，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知、思維。批評的是將新聞、教育、政治等嚴(yán)肅公共行業(yè)引入電視媒體使之娛樂化的現(xiàn)象，并針對這個現(xiàn)象提出我們應(yīng)該提升對各種媒介形態(tài)的認(rèn)識，并不只是簡單抨擊現(xiàn)代人的娛樂化生活。
總的來說，這本書值得閱讀，至少可以讓我們不胡亂使用“娛樂至死”這個詞。審視我們使用的媒介方式可能并不能改變娛樂化的生活，但卻能讓我們保持一定的清醒。
分享一段我喜歡的法學(xué)博士羅翔的話：
追求快樂以對抗平庸的生活，但是有的方式是錯誤的，有的方式是正確的。快樂也有量和質(zhì)的區(qū)別，越能體驗人生尊嚴(yán)的快樂越是一種最大的快樂，我們讀書、行路是為了享受高級快樂。看小黃書、短視頻快樂嗎？當(dāng)然快樂，但低級的快樂靠放縱，高級的快樂靠克制。享受高級快樂不影響低級快樂，但只關(guān)注地下就永遠不會知道向上看有多么快樂。
近日推薦書目
《娛樂至死》
公眾號“不正幾讀書”回復(fù)書名獲取mobi+pdf格式資源）
