曾經(jīng)有段時(shí)間我會(huì)質(zhì)疑正念的效果，因?yàn)楫?dāng)我感到焦慮時(shí)候，使用正念來調(diào)節(jié)，結(jié)果越來越焦慮了。我感到困惑，就去問老師為什么會(huì)這樣？
老師問：當(dāng)你做正念時(shí)感到越來越焦慮，有沒有發(fā)現(xiàn)頭腦在想什么？
我回答：我在想為什么還沒有平靜下來？為什么我在關(guān)注呼吸，卻依然感覺到很焦慮。
老師問：所以你在做正念的時(shí)候，會(huì)不斷關(guān)注那個(gè)焦慮還在不在，是嗎？
我回答：對(duì)啊。
然后老師指出：那你的注意力到底是在呼吸上面，還是在焦慮上面。
我瞬間就明白了。
原來我根本就沒有再做正念，我沒有專注于當(dāng)下，我只是在想辦法逃離那個(gè)焦慮而已。
當(dāng)我們被一只狗追的時(shí)候，我們想離開那只狗，跑的越遠(yuǎn)越好，跟那只狗保持距離。但是我們需要不斷地回頭去看那只狗，看它在我身后哪個(gè)位置，以此來判斷自己離開它到底有多遠(yuǎn)，目前是安全的還是危險(xiǎn)的。所以這就形成了一個(gè)悖論。我希望離開那只狗，但是我的注意力卻要和那只狗聯(lián)系在一起。
用來解決問題的手段，反而強(qiáng)化了問題。這就是回避策略為什么沒效的原因。老師剛才的問話，就是傳說中的創(chuàng)造性無望。
真正的正念，是沒有什么目的性的。不是為了逃避某些東西，痛苦呀、壓力呀；也不是為了得到某些東西，平靜啊、頓悟啊。
因?yàn)楫?dāng)正念有目的性的話，在練習(xí)的過程中，就像長跑一樣，你需要不斷地去看那個(gè)終點(diǎn)，然后評(píng)估自己目前距離離終點(diǎn)還有多遠(yuǎn)。這個(gè)時(shí)候就很容易陷入到頭腦里面，失去與當(dāng)下的鏈接。
正念，就是帶著好奇開放的態(tài)度，去覺察身體一刻又一刻的身心變化。如果我們帶著預(yù)期，當(dāng)身心的變化沒有按照我們想要的方向發(fā)展的時(shí)候，就會(huì)有挫敗，失望，沮喪。但如果我們根本就沒有這個(gè)期待的話，那就可以做得到“本來無一物，何處惹塵埃”的效果。所有浮現(xiàn)出來的東西生命經(jīng)驗(yàn)，都是可以接納的。
這樣，就可以防止正念，不小心變成了我們一種高級(jí)的逃避策略。
