有人說孔子開創(chuàng)了平民教育，實(shí)際上這樣的說法是不完全對(duì)的。因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)教育，從來都不是誰誰誰教育平民，而是從平民中學(xué)習(xí)。墨子說言有三表，就是以圣王之道為標(biāo)準(zhǔn)，以民眾的耳目之情為標(biāo)準(zhǔn)，以民眾的實(shí)踐應(yīng)用為標(biāo)準(zhǔn)。所謂的圣王之道實(shí)際上是遵守天志的結(jié)果。墨子之道，又叫做“禹道，”后世學(xué)人稱墨子是“古之道術(shù)”，“傳先王之道”。這是與后世的“孔孟之道”完全不同的真正的華夏傳統(tǒng)。，中國的傳統(tǒng)教育，從來都不是誰誰誰教育平民，而是從平民中學(xué)習(xí)。墨子說言有三表，就是以圣王之道為標(biāo)準(zhǔn)，以民眾的耳目之情為標(biāo)準(zhǔn)，以民眾的實(shí)踐應(yīng)用為標(biāo)準(zhǔn)。所謂的圣王之道實(shí)際上是遵守天志的結(jié)果。墨子之道，又叫做“禹道，”后世學(xué)人稱墨子是“古之道術(shù)”，“傳先王之道”。這是與后世的“孔孟之道”完全不同的真正的華夏傳統(tǒng)。
有人認(rèn)為，貴族文化逐漸形成，成為平民向往的典范，帶動(dòng)中國的發(fā)展。否定等級(jí)存在并不是國家進(jìn)步，使優(yōu)秀的平民可以成為國家權(quán)貴，才是文明的基礎(chǔ)。但是，貴族文化是平民向往的典范沒錯(cuò)，而且不只平民向往。人的確有成為權(quán)貴的愿望，但這不是說，當(dāng)了官就是貴族，就有貴族文化了。貴族文化不等于權(quán)貴。戰(zhàn)國策有個(gè)故事，可以說明何為貴族文化─齊宣王見顏斶曰： “斶前。” 斶亦曰： “王前。” 宣王不悅。左右曰： “王，人君也。斶，人臣也。王曰 ‘?dāng)咔啊瑪咭嘣?‘王前’，可乎?” 斶對(duì)曰： “夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。” 王忿然作色曰： “王者貴乎? 士貴乎?” 對(duì)曰： “士貴耳，王者不貴。” 王曰： “有說乎?” 斶曰： “有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’ 令曰： ‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’ 由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”另外孔子對(duì)權(quán)貴的批判也是如此：子貢問士，為政者何？孔子曰：斗筲之徒何足算哉？所謂的權(quán)貴根本就不是貴族文化之人。甚至比不上言必信，行必果硁硁然的小人。
