登幽州臺歌
陳子昂
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
還固執(zhí)地，在無人的渡口守望嗎？對岸，斷崖煢煢孤立；遠方，天蒼蒼，水茫茫。
一棵樹，單單一棵，聳立江邊，聽大江奔流。
它，孤獨，一如你。
或許，只是一株小草，在荒山，仍要活成一點青蔥，裝點荒涼，用堅韌、平凡。
人，要么世俗，要么孤獨。
然，沒有生而孤獨，那膽大些，選擇孤獨，一如選擇勇敢、選擇偉大。
可，亦碎碎念著，怎能被人讀懂，即使，你只是一部無字天書。
然，幾人懂你？
你直言敢諫，十數次，上奏疏于女皇武則天，皆未采納。
公元696年，契丹犯境，女皇派其侄武攸宜征討，然，武氏不曉軍事，作為參謀的你，一諫不聽，再進言，武氏怒，將你降為軍曹。
那日黃昏，你，獨登幽州薊北樓，望著蕭蕭的風聲，望著蒼茫的天、地，黯然涕下。
一千年前，燕昭王在此，高筑黃金臺，為招賢，引來樂毅等名將入燕。
燕，自此，躋身戰(zhàn)國七雄。
一千年浩浩蕩蕩，一如滾滾東逝水，淘盡多少豪杰，可今，一轉眼，人生已過大半，空懷利器，報國無門。
時耶、命耶、運耶？
寂寂一人，孤獨、悲涼，與何人說？
或許，不見古人、來者，非你一人矣。
任是，怎樣的“美政理想”，若，不合君意，皆一如流水，千古亦然。
幾多王朝更迭，幾多士子入土，天地悠悠亦然。可，幾多士人美了理想，醉了人間？
少矣。
更多的落魄者，湮沒于荒野、江湖，你，不是第一個，亦不是最后一個。
可，一樣的壯志未酬、知音難覓，一樣的先行者的憤然獨行，你是第一個——第一個吶喊人。
千年后，康熙讀你奏疏后，發(fā)出“洞達人情, 可謂經國之言”的贊嘆。
你非一介文人、詩人，假如，有假如，你當可出將入相。
你，不孤獨。
形而上言之，去者已去，不可及；來者未來，不可待，中間的人、生命，該何去何從？
即使念著使命、擔當，卻注定孤獨？
即使孤獨、失意，亦執(zhí)著追尋？
問永恒的上蒼、大地，人的生命，為何如此短暫，一忽然，即不見？
亦問，人存在的意義……
詩，乃“建安風骨”的遺響。
前三句，粗線條勾勒，浩浩茫茫的宇宙天地、滄海桑田的古今人事，一空間、一時間，浩瀚、曠遠的背景即繪就。
尾一句，凌空一筆，主人公，慷慨悲壯地出場，一句“獨愴然而涕下”，震撼人心。
一雄渾境界，煥然而出。
另，與“六朝”多濃艷、精工的辭藻比，詩，更樸直，亦更剛健有力。
而，長短不一的句式、抑揚頓挫的音節(jié)，更添了魅力。
若，尾二句寫作“念天地悠悠，獨愴然涕下”，或寫作“念天地兮悠悠，獨愴然兮涕下”，皆不妥。
一“之”、一“而”，道出詩人一動作、一神態(tài)、一心緒，筆力更為神完氣足。
最后，詩的感慨，早已超越了詩人自身，及那個時代，成一“得風氣之先的偉大孤獨感”。（李澤厚《美的歷程》）
而，詩的大氣勢、大格局、大手筆、大感慨、大悲壯，則，一掃六朝頹靡的形式主義詩風，開一代詩風，成“唐詩風骨”的先驅之作。
