我比較喜歡壯美的自然景觀，鮮少游園林。然而，游走于豫園中，隨著眼睛捕捉到的一池一石、一亭一堂、一檐一廊，曲徑通幽，雕梁畫棟，飛龍嘯天，也不禁醉心于其細(xì)膩精巧不失大氣的設(shè)計(jì)布局，迷戀其考究精美又典雅的用材做工，為設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)嘆服，被園主人的財(cái)大氣粗驚詫，也不禁涌起了探究心：“這決非等閑之人所為，它的主人是誰？”
豫園正門口的“三穗堂”里，廳堂高懸的“城市山林”“靈臺(tái)經(jīng)始”“三穗堂”三塊大匾額下，就有現(xiàn)代書法家潘伯鷹的楷書《豫園記》——作者即是豫園的原主人潘允端。
潘允端是明朝嘉靖四十一年（1562年）進(jìn)士，曾任刑部主事、四川右布政使，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部處長(zhǎng)、四川省長(zhǎng)，比較厲害了，他爹潘恩更厲害，官至刑部尚書、都察院左都御史（相當(dāng)于司法部長(zhǎng)、檢察院最高檢察長(zhǎng)）。
潘恩于嘉靖二年（1623年）中進(jìn)士，是扳倒嚴(yán)嵩的著名內(nèi)閣首輔徐階的同年（徐階探花及第）。徐階是松江府華亭縣人，豫園片區(qū)當(dāng)年屬松江府上海縣，除了同年，他們還是同鄉(xiāng)，關(guān)系自是不一般。
潘家在明朝時(shí)是上海的名門望族，潘恩與其長(zhǎng)子潘允哲、次子潘允端皆為進(jìn)士，有“一門三進(jìn)士”的美稱。
當(dāng)年的豫園面積達(dá)70余畝。《豫園記》里，潘允端追憶了建園的因由，描述了園子的風(fēng)貌，字里行間充盈敬老孝親之情，融入自己平生志向嗜好，夾敘夾議，直抒胸臆，讀畢不禁感慨萬千。
余舍之西偏，舊有蔬圃數(shù)畦。嘉靖己未，下第春官，稍稍聚石鑿池，構(gòu)亭藝竹，垂二十年，屢作屢止，未有成績(jī)。
萬歷丁丑，解蜀藩綬歸，一意充拓。地加辟者十五，池加鑿者十七。每歲耕獲，盡為營(yíng)治之資。時(shí)奉老親觴詠其間，而園漸稱勝區(qū)矣。
嘉靖己未（嘉靖三十八年，1559年），潘允端殿試落榜，失意而歸，在自家住宅世春堂西面幾十畝果菜地里，“聚石鑿池，構(gòu)亭藝竹”，始建豫園。
三年后，潘允端終于金榜題名，中了進(jìn)士。自此開始宦海沉浮十五年，無暇顧及建園子。萬歷丁丑（萬歷三年，1577年），潘允端辭官歸隱，開始一心一意建造園子。
彼時(shí)，他的父親潘恩也已告老還鄉(xiāng)，園子命名為“豫園”，即“取愉悅老親意也”。
不僅園子命名為豫園，整個(gè)園子布局也是以“娛奉老親”的“樂壽堂”為中心。“樂壽”二字取自《論語》“知者樂、仁者壽”，即希望雙親快樂長(zhǎng)壽的意思。
樂壽堂即現(xiàn)在的三穗堂，記中描寫樂壽堂：
……巨石夾峙若關(guān)，中藏廣庭，縱數(shù)仞，衡倍之，甃[zhòu]以石如砥，左右累奇石，隱起作巖巒坡谷狀，名花珍木，參差在列；前距大池，限以石闌，有堂五楹，巋然臨之，曰“樂壽堂”，頗擅丹雘[huò]雕鏤之美。
然而，“嗟嗟，樂壽堂之構(gòu)，本以娛奉老親，而竟以力薄愆期，老親不及一視其成，實(shí)終天恨也。”
潘恩于萬歷十年（1582年）駕鶴西去，未能親眼見樂壽堂建成。而一“豫園”、一“時(shí)奉老親觴詠其間”、一“實(shí)終天恨也”，亦足以見潘允端眷眷之心。
此時(shí)距潘允端開始建園子已經(jīng)過去了二十三年，離他“解蜀藩綬歸，一意充拓”也已過去五年，由此也可見這座園子規(guī)模之大，耗費(fèi)之多。
其右室曰“五可齋”，則以往昔待罪淮漕時(shí)，苦于馳驅(qū)，有書請(qǐng)于老親曰：不肖自維有親可事，有子可教，有田可耕，何戀戀雞肋為。比丁丑歲首，夢(mèng)神人賜玉章一方，上書“有山可樵，有澤可漁”，而是月即有解官之命，故合而揭齋焉。
彼時(shí)樂壽堂右室是“五可齋”，五可齋之名解釋了潘允端為什么辭官歸隱。他把做官比做雞肋：有親可事，有子可教，有田可耕，有山可樵，有澤可漁，為什么要貪戀雞肋呢？
潘允端頗有老莊思想，又家大業(yè)大，加之受權(quán)貴排擠，仕途不順，索性回家做自己想做的事，自己喜歡做的事。
“每歲耕獲，盡為營(yíng)治之資。”“嗜好成癖，無所于悔。”就這樣，一年又一年，終于在萬歷十八年（1590年），建成了這座細(xì)看清秀雅致，遠(yuǎn)觀恢宏壯麗的園子，當(dāng)時(shí)即被公認(rèn)為“東南名園冠”、“奇秀甲于東南”。
此時(shí)距其父仙逝又過去了八年，潘允端可謂傾其半生之精力。
建建停停、停停建建30余年，建了哪些非同一般的景致呢？
循墉東西行，得堂曰“玉華”，前臨奇石，曰“玉玲瓏”，蓋石品之甲，相傳為宣和漏網(wǎng)，因以名堂。
首先是這個(gè)“玉玲瓏”，文中稱“宣和漏網(wǎng)”，“宣和”是宋徽宗趙佶的年號(hào)，宋徽宗為自己在開封建園子，到東南江浙一帶搜刮強(qiáng)奪奇花異木、嶙峋美石，激起民憤，爆發(fā)農(nóng)民起義，采集未來得及運(yùn)走的太湖石就留在了江南。“玉玲瓏”即是其一，而且是“石品之甲”。
潘允端自是對(duì)其鐘愛有加，玉玲瓏當(dāng)年底部刻有“玉華”二字，取玉中精華之意，潘允端把自己讀書進(jìn)修的書齋， 命名為“玉華堂”。在他生命的最后十六年，記有八卷《玉華堂日記》，現(xiàn)藏于上海博物館。
玉玲瓏是豫園的鎮(zhèn)園之寶，與蘇州瑞云峰、杭州縐云峰并稱江南三大名石。高約3米，寬約1.5米，厚約80厘米，重約 3噸，最具太湖石的漏、透之征。古人曾謂：“以一爐香置石底，孔孔煙出；以一盂水灌石頂，孔孔泉流。”香煙裊裊八方升騰，清泉淙淙周身飛濺，美妙之極。
出祠東行，高下紆回，為岡、為嶺，為澗、為洞，為壑、為梁、為灘，不可悉記，各極其趣。
出庵門奇峰矗立，若登虬，若戲馬，閣云礙月，蓋南山最高處，下視溪山亭館，若御風(fēng)騎氣而俯瞰塵寰，真異境也。
其次是園內(nèi)的假山，采用浙江武康黃石，聘請(qǐng)明代著名疊山專家張南陽設(shè)計(jì)制作。最著名的“大假山”，山高14米，寬約60米，縱深約40米，“奇峰攢峙，陡壁幽壑”。
登山頂望江亭，“下視溪山亭館，若御風(fēng)騎氣而俯瞰塵寰”。彼時(shí)四周一馬平川，據(jù)說可看到黃浦江舟帆美景，蔚為壯觀。
這座大假山是唯一未被戰(zhàn)火毀損的張南陽真跡。如今高樓林立，古木參天，植被茂盛，大假山已不復(fù)當(dāng)年的雄渾氣韻。
樂壽堂之西，構(gòu)祠三楹，奉高祖而下神主，以便奠享。堂后鑿方塘，栽菡萏，周以垣，垣后修竹萬挺，竹外長(zhǎng)渠，東西咸達(dá)于前池，舟可繞而泛也。
再有就是現(xiàn)在的九曲橋、湖心亭一帶均屬當(dāng)年豫園的領(lǐng)地，萬挺修竹環(huán)繞，滿池清荷吐艷。
竹林蒼翠，竹葉沙沙，飛鳥唧唧。荷花亭亭，半開未開，蓮葉田田，風(fēng)月無邊。泛舟池上，游蕩其間，花紅葉綠，欲送還迎，“魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”與魚同戲，童真雅趣，不亦樂乎！
潘允端的《豫園記》，通篇文字以寫實(shí)為主，未有過多華麗詞藻，然而對(duì)花費(fèi)自己半生心血的作品，他還是頗為自得，雖說不敢與唐朝大詩人大畫家王維的輞川別業(yè)、宰相李德裕的私家別墅平泉莊相比，“而卉石之適觀，堂室之便體，舟楫之沿泛，亦足以送流景而樂余年矣。”
我們權(quán)當(dāng)他“不識(shí)豫園真面目，只緣生在此園中”，來看看同時(shí)代的上海名人、大書畫家董其昌作的《樂壽堂歌為潘泰鴻壽》詩中描繪的彼時(shí)盛景（潘泰鴻是潘允端的四子，與董其昌是兒女親家）：
森梢嘉樹成溪徑，突兀危峰出市廛。
白水朱樓相掩映，中池方廣成天鏡。
刷羽鳧翳迎向人，饞嚼游魚波不定。
水北樓臺(tái)照碧霄，桂為楝兮蘭為橑。
邀賓盈百猶虛敞，歌吹數(shù)部仍寥寥。
水南嵐翠何縹緲，雕琢云根成夭矯。
磴道周遮洞壑深，游人往往迷幽討。
飛梁百尺亙長(zhǎng)虹，別有林扉接水窮。
名花異藥不知數(shù)，經(jīng)年瑤圃留春風(fēng)。
奇、險(xiǎn)、秀、廣，靈、趣、仙、闊，潘允端把他的嗜好追求到了極致。然而，盛極而衰，從此潘家就走上了下坡路，應(yīng)驗(yàn)了“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”
其在《豫園記》文末嘆而落筆：“第經(jīng)營(yíng)數(shù)稔，家業(yè)為虛，余雖嗜好成癖，無所于悔，實(shí)可為士人殷鑒者。若余子孫，惟永戒前車之轍，無培一土，植一木，則善矣。”
曾經(jīng)產(chǎn)生“每歲耕獲”的蔬圃，如今變成時(shí)刻張著大嘴呑錢的“老虎機(jī)”，里外里，差別大了去了。
潘允端在世時(shí)已勉為其難，他辭世后，其子孫即使想“培一土，植一木”也已無能為力。因園子管理修繕耗費(fèi)巨大，潘家入不敷出，不得不變賣田產(chǎn)，至其孫輩，豫園已易張姓（其兄之孫婿張肇林，明末任通政司參議）。
近百年來，豫園多數(shù)美景毀于戰(zhàn)亂，加之朝代更迭，分割易手，盛況不再。新中國(guó)成立后，經(jīng)歷1956年、1982年兩次大修，豫園才以今日之面貌展現(xiàn)在我們面前，雖僅30余畝，也足已令人嘆為觀止。
“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！”豫園漫漫長(zhǎng)河一樣的歷史，如電影般一幕幕在眼前閃現(xiàn)，不禁涌起后人復(fù)哀的唏噓。
潘允端初建豫園時(shí)想必不曾料到會(huì)把家業(yè)敗虛，然而，即使明示于記中告誡后世子孫，也阻擋不住敗落的步伐。其自省為“嗜好成癖”，有此嗜好并非壞事，然而，凡事過猶不及，一旦成癖，多好的嗜好都不再會(huì)是好事。
“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也!”
人性中“貪、嗔、癡”的存在，后人復(fù)哀后人，也永無止息吧！
國(guó)如此，家如此，人未嘗不如此，為戒。
附：《 豫園記 》
余舍之西偏，舊有蔬圃數(shù)畦。嘉靖己未，下第春官，稍稍聚石鑿池，構(gòu)亭藝竹，垂二十年，屢作屢止，未有成績(jī)。
萬歷丁丑，解蜀藩綬歸，一意充拓。地加辟者十五，池加鑿者十七。每歲耕獲，盡為營(yíng)治之資。時(shí)奉老親觴詠其間，而園漸稱勝區(qū)矣。
園東面架樓數(shù)椽，以隔塵市之囂，中三楹為門，匾曰“豫園”，取愉悅老親意也。
入門西行可數(shù)武，復(fù)得門曰“漸佳”，西可二十武，折而北，豎一小坊，曰“人境壺天”。過坊得石梁，穹窿跨水上，梁竟而高墉中陷，石刻四篆字，曰“寰中大快”。
循墉東西行，得堂曰“玉華”，前臨奇石，曰“玉玲瓏”，蓋石品之甲，相傳為宣和漏網(wǎng)，因以名堂。
堂后軒一楹，朱檻臨流，時(shí)餌魚其下，曰“魚樂”。
由軒而西，得廊可三十武，復(fù)得門曰“履祥”，巨石夾峙若關(guān)，中藏廣庭，縱數(shù)仞，衡倍之，甃以石如砥，左右累奇石，隱起作巖巒坡谷狀，名花珍木，參差在列；前距大池，限以石闌，有堂五楹，巋然臨之，曰“樂壽堂”，頗擅丹雘雕鏤之美。
堂之左室曰“充四齋”，由余之名若號(hào)而題之，以為弦韋之佩者也。
其右室曰“五可齋”，則以往昔待罪淮漕時(shí)，苦于馳驅(qū)，有書請(qǐng)于老親曰：不肖自維有親可事，有子可教，有田可耕，何戀戀雞肋為。
比丁丑歲首，夢(mèng)神人賜玉章一方，上書“有山可樵，有澤可漁”，而是月即有解官之命，故合而揭齋焉。
嗟嗟，樂壽堂之構(gòu)，本以娛奉老親，而竟以力薄愆期，老親不及一視其成，實(shí)終天恨也。
池心有島橫峙，有亭曰“鳧佚”。島之陽峰巒錯(cuò)疊，竹樹蔽虧，則南山也。
由“五可”而西，南而為“介閣”，東而為“醉月樓”，其下修廊曲折可百余武。自南而西轉(zhuǎn)而北，有樓三楹曰“征陽”，下為書室，左右圖書可靜修。
前累武康石為山，峻贈(zèng)秀潤(rùn)，頗愜觀賞。登樓西行為閣道，屬之層樓，曰“純陽”，閣最上奉呂仙，以余攬揆，偶同仙降，故老親命以征陽為小字。
中層則祁陽土神之祠，蓋老親守祁州時(shí)，夢(mèng)神手二桂、攜二童至曰：上帝因大夫惠澤覃流，以此為子。已而誕余兄弟，老親嘗命余兄弟祀之。語具祠記中。
由閣而下為“留春窩”，其南為葡萄架。循架而西，度短橋，經(jīng)竹阜，有梅百株，俯以蔽閣，曰“玉茵”。玉茵而東為“關(guān)侯祠”。
出祠東行，高下紆回，為岡、為嶺，為澗、為洞，為壑、為梁、為灘，不可悉記，各極其趣。
山半為“山神祠”，祠東有亭北向曰“挹秀”，挹秀在群峰之坳，下臨大池，與樂壽堂相望，山行至此，借以偃息。
由亭而東，得大石洞，窅窕深覯[gòu]，幾與張公、善卷相衡。由洞仰出為“大士庵”，東偏禪室五楹，高僧至止，可以頓錫。
出庵門奇峰矗立，若登虬，若戲馬，閣云礙月，蓋南山最高處，下視溪山亭館，若御風(fēng)騎氣而俯瞰塵寰，真異境也。
自山徑東北下，過“留影亭”，盤旋亂石間。轉(zhuǎn)而北，得堂三楹，曰“會(huì)景堂”，左通“雪窩”，右綴水軒。
出會(huì)景，度曲梁，修可四十步，梁竟即向之所謂廣庭，而樂壽以面之勝盡于此矣。
樂壽堂之西，構(gòu)祠三楹，奉高祖而下神主，以便奠享。堂后鑿方塘，栽菡萏，周以垣，垣后修竹萬挺，竹外長(zhǎng)渠，東西咸達(dá)于前池，舟可繞而泛也。
樂壽堂之東，別為堂三楹，曰“容與”，琴書鼎彝，雜陳其間，內(nèi)有樓五楹，曰“頤晚樓”，樓旁庖湢[bì]咸備，則余棲息所矣。
容與堂東，為室一區(qū)，居季子云獻(xiàn)，便其定省，其堂曰“愛日”，志養(yǎng)也。
大抵是園不敢自謂輞川、平泉之比，而卉石之適觀，堂室之便體，舟楫之沿泛，亦足以送流景而樂余年矣。
第經(jīng)營(yíng)數(shù)稔，家業(yè)為虛，余雖嗜好成癖，無所于悔，實(shí)可為士人殷鑒者。若余子孫，惟永戒前車之轍，無培一土，植一木，則善矣。
薦文及指導(dǎo)老師韓涵微語，特此致謝！
本文由“文字的力量”大聯(lián)盟助力
【文字的力量】是由文字的力量大聯(lián)盟秉持“為好文找讀者，為讀者找好文”的價(jià)值理念設(shè)立的專題，專題目前不接受投稿。廣大優(yōu)秀作者可以投稿到它的遴選專題《搖籃》中。
我們編委會(huì)從中選出優(yōu)質(zhì)文加以推廣，讓你的文字在飛揚(yáng)中發(fā)力。我們期待你的優(yōu)雅亮相，你若能甩出擲地有聲、靈動(dòng)有趣的文字，我們定會(huì)用足夠的真誠與你的文字共舞。誠邀你的加入，讓我們一起尋找文字的力量。
