遭遇離婚：主要情緒是憤怒。而不是很多的悲傷？why?
他們的價值觀早已有很大分歧。政治觀點不同
娜塔莉，激進派。但是她后面改變了，趨于她的老公這邊。這在跟她的學生在一起的時候，沖突就來了。她的丈夫，人未老心一老，沒有激情澎湃過，所以老來才去找第二春。
丈夫，康德（人的理性是有限的，超出理性去做，會是先驗的。）的名言。

娜塔莉：共產主義——自由主義（寬容，我不同意你的觀點，但是捍衛你說話的權利）（當代西方最主流的意識形態）
丈夫：堅定的保守主義
但是區別在
法比安：左傾激進

她的憤怒源于對現有家庭秩序的沖擊

法比安，精神伴侶
無法超出內心層次。不是堅定的一種倡導者。
在她的這個年齡還是做出思想失控帶來的生活的巨大變革
她不再堅持，是否和婚姻或者是伴侶有關系？和什么樣的人生活在一起，決定了你的格局，生活上的，和思想上的。
離婚都沒有痛苦，因為只是生活上的混亂，被學生刺激了以后哭，是整個思想，精神的混亂；

與母親的關系
母親，無邊界的使用女兒這個客體。
什么時候流下來的眼淚？
感恩，理解、責任

對于父親出軌，女兒的反應（非?？v深的帶寬，讓母親有一個獨子哀悼的過程。（每一次哀悼都以一次愛的能力提升。））：沒有憤怒——我們一般的反應是什么——文化差異？——我很贊同女兒的選擇
女兒為什么哭？（導演借鏡頭表達）母親攻擊的是她的父親；母親和父親真的不可能在一起了；母親是可憐的

知性生活
里面的這部電影《合法副本》，活的跟里面的女主角完全不一樣。自尊水平是比較高的。

我全心期待至善

她能找到這個立足點源于她的長期的知性生活給她的禮物。


徐娟
在評價體系解釋下的我們，還是真是的我們。
自我的概念：

在怎樣的社會契約論框架下來思考問題。質疑與思辨
分敵我是很恐怖的。

她對母親的邊界。
愛的能力來源于感恩

浪漫主體，18世紀末
代表人物，


馬貞團
中年危機：險峰的步步為營，巔峰之后的目標失落
文化在人的本性之外
文化是第二生命階段的意義
青春期后置，中年危機前置
社會目標是在犧牲人格代價的前提下進行的。

娜塔莉，他不會走上和法比安一樣的激進的生活的。她會有她自己的生活

傳統的、現代的、后現代
展現了后現代社會，我們的空間。
讓我們看待后現代的帶寬，例如，法國的情人文化。讓我們看到多彩的世界。
后現代的帶寬——主體的問題——生活方式與價值觀
找年輕的和有活力的，來對抗衰退。
啟發我們
沒有廝打撕扯，但是絕對的主體。絕對主體的姿態。
走路的三種姿態。優雅女人的智性之美。
心智的穩固化的技術（遇到一系列打擊之后的）。VS中國式的捶胸頓足
價值觀之戰，
主體的絕對姿態——人是很難處的，他人即地獄
他們那一戰是心智坍塌之戰，還是心智的碰撞？

幾場和解：

和解的無能，這部是很強的主體狀況之下的和解。
無情的使用，真的很折損。
很深的愛，是在關系上完成了哀悼和和解才可能達到的。
他們都在他們的理念的世界中，沒有
無論你走到那條路，都沒有完美

阿多默
兩個哲學流派的碰撞。
高級的層面，沒有好壞之分，只有一個終極選擇。
主體構建形成，依戀已經能發展出良好的支架。
嫉羨和感恩。真正的感恩是站在嫉羨的對立面。嫉羨（關系里面首先判斷有沒有滿足你的需要，相愛相殺）。愛的和解。
真正的愛是和解之愛。

與丈夫。安全的依戀。不是誰離了誰就活不下去了。關系的和解。沒有很深的怨念。
很深的怨念，導致永遠走不出離婚的陰影，創傷性退行。

與法比安的和解。
自由，在于她完全暴露了。但在這個基礎上，法比安給了她重重的一擊（心理學與哲學的區別），在她最不能碰的地方，靈魂級的痛點，這個痛點來源于她的母親，丈夫常年的隔離。
娜塔莉問你怎么看齊澤克的攻擊性、分別心，邊界感。
經由這個撞擊（與法比安）完成，經由思維，完成思維的轉型。告別。
真正的告別是一輪一輪和解完成的。
純粹搞哲學的人，凌冽。
T在心理學的架構上來鏈接哲學。

他們在他們的理念世界中僵化固化。

有足夠的價值觀，讓你有足夠穩定的去做出選擇?！闹欠€固化。