2005年，韓國將江陵端午祭申遺，并成功。傳到國內(nèi)之時，掀起軒然大波。那個時候，每天聽到的都是端午節(jié)被韓國申遺。我們流傳了兩千多年的節(jié)日，竟然被一個國家歷史還不足百年的韓國申了遺。不明真相的眾人，滿心憤懣，如同被搶走了自己的祖?zhèn)髦畬氁粯印：髞恚S著事件熱度下降，韓國端午申遺事件真相也漸漸浮出水面。

　　原來，韓國的江陵端午祭與中國的端午節(jié)是流與源的關(guān)系。韓國申遺之時也明確標(biāo)出端午節(jié)是1500年前從中國傳入韓國，由此在異域衍生出自己特有的端午文化。對于我們來說，只是和端午節(jié)在時間上一致，但內(nèi)容和形式都是帶著韓國本土特色。

　　這件事過后，2009年，我國將端午節(jié)申遺。雖是亡羊補牢，為時未晚。也由此可以看出國人對端午節(jié)的不重視。在韓國申遺事件還未開始時，端午節(jié)雖是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在地位上卻不能和其他三位老大哥相匹敵。大多數(shù)人只是知道有個端午節(jié)，到了那天要吃粽子，賽龍舟。對于端午的其他習(xí)俗和其自身的文化底蘊，幾乎一無所知。也就當(dāng)端午節(jié)成了法定節(jié)假日，端午才被大部分人重視起來。但是，大部分人只是將它當(dāng)做一個假期在過，它眾多未被保留下來的習(xí)俗，沒有人會去復(fù)興，去了解。當(dāng)然，這也是因為時代的進步，幾乎一切都科技化現(xiàn)代化的時代，那些古樸的習(xí)俗已經(jīng)成為落后的封建。但是作為一個已經(jīng)延續(xù)兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，如果在現(xiàn)今時代被國人當(dāng)做假期來過，那它自身所存在的意義已經(jīng)失去了。它就不是端午節(jié)，和普通的周末也沒什么區(qū)別。

　　如果所有的傳統(tǒng)節(jié)日都要靠假期才能讓人重視，那么這些傳統(tǒng)節(jié)日還有什么存在的價值？2008年，端午清明被國家認定為法定節(jié)假日。國人心目中才有了這兩個傳統(tǒng)節(jié)日的概念。清明還好一點，因為其自身存在的特點鮮明，且不會被時代淘汰。主要中國傳統(tǒng)的家庭觀念存在，清明節(jié)就永遠不會被人們所遺忘。端午就差點兒，它到今日，已經(jīng)被賦予上傳說的色彩。但是在古代，它不僅僅是為了紀(jì)念屈原。還有祭祀，祈福等各種功能。這些功能在現(xiàn)代已經(jīng)不適用，只能被淘汰。而端午節(jié)失去了其核心功能，它的存在也就被世人所遺忘。只能用傳說以蓋之，取其表面上的東西保留下來，讓端午節(jié)延續(xù)到現(xiàn)在，只剩下一個空殼。

　　端午節(jié)至少在現(xiàn)在已經(jīng)是一個被國家承認的存在，也給予了它假期。所以，它會被人們以假期的形式記住。但是那些曾經(jīng)在古代和端午節(jié)一樣重要的節(jié)日，卻在慢慢的消失。

　　上巳節(jié)，曾經(jīng)是古代一個重大的節(jié)日。《論語》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”所描寫的便是上巳節(jié)的場景。它在唐朝時最為隆重，宋代漸弱。明代初期，朱元璋為示太平盛世、與民同樂，在三月三這天攜大臣們一道春游，這天“金陵城扶老攜幼，全家出動；牛首山彩幄翠帳，人流如潮”。至民國時，各地還保留著三月三消災(zāi)除兇的風(fēng)俗。到現(xiàn)在，三月三只是一年中普通的一天。

　　像上巳節(jié)這樣消失在歷史長河中的節(jié)日還有很多。花朝節(jié)、中元節(jié)、寒食節(jié)......而即將隨這些節(jié)日消失的，還有重陽節(jié)，上元節(jié)......九九重陽日，登高插茱萸。很少有人知道重陽節(jié)具體在一年的哪一天，也沒有人會注意。多數(shù)人知道重陽節(jié)，還是在詩人的詩中。而伴隨這些節(jié)日消失的，還有中國的傳統(tǒng)文化。

　　當(dāng)今時代，科技的沖擊，現(xiàn)代化的加快，使人們看到的大多數(shù)遙遠的以后，而不是悠久的從前。我們在去其糟粕的同時，不應(yīng)該將精華一起丟掉。時代在發(fā)展，這些傳統(tǒng)節(jié)日不應(yīng)該被埋沒。而應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而改變，傳承，兩個字寫出來簡單，踐行難。傳統(tǒng)節(jié)日的沒落也代表著中國傳統(tǒng)文化的沒落。若是一個民族連自己的文化都沒落了，這個民族的精神世界該是多么的空虛。