一
依稀記得，好像是從大二開始，我就習慣性的口腔潰瘍，跟這個相關的一個概念是“上火“。
這個詞在現代漢語詞典中解釋之一為：
“中醫把大便干燥﹑口舌生瘡﹑眼膜發炎等癥狀叫上火。“
雖然我們主觀上能夠感知，但事實真的有“上火”這東西嗎？
后來在李笑來的文章看到這個問題的答案：沒有。
他還由此提出我們大多數人之前可能不太能意識得到的事實：
如果一個概念在某個文化里并不存在，那么，那個“客觀存在”在那個文化里，“主觀并不存在”，即，在那個文化里的人對那個客觀存在無任何感知。
反之，若是一個概念存在，即便它并不是一種客觀存在，人們還是可以從主觀上感知得到。
就像上面的“上火”，還有特別極端的一個例子“愛情”。
概念的有無，在很多程度上決定了我們能夠感知多大世界。
二、
正因為概念的重要，所以我們就需要不斷習得并輸入新的概念。
李笑來在《其實這個世界是有生命的》給我們植入的新的概念：
我們所生存的這個世界，并不只是冷冰冰的客觀存在而已。這個世界是有生命的，它甚至可能是有靈魂的。。。。。
你如何對待它，它就如何對待你。并且，它竟然可以做到這樣一個奇跡：它總能夠向你證明你是對的，即便是在你事實上錯得離譜的情況下。。。。。。
隨后列舉兩個人面對同一境遇時，竟然有截然不同的結果。于是，新概念有更簡短的概括：
什么樣的人，生活在什么樣的世界。
后面繼續闡釋過程中，談到“人性本善與惡”的問題。他寫到：
我不相信人之初有善惡之分，我相信最初的時候，每個剛剛降臨這個世界的生命都是一樣的，都有一個無善無惡的靈魂，或者說時不知善惡的靈魂，善于惡，最終都是習得的，每一個善惡的選擇，一方面塑造了自己，與此同時又塑造了那個自己存在于其中的世界。于是，那個有生命的世界開始有淚自己的靈魂，是善是惡，其實是那個人自我選擇的鏡像而已。
三
沒錯，這算是一篇非典型讀書筆記，我就是看到這個新概念，忍不住想從自我角度解析一下，便于自己更好的理解和踐行。
文章名“其實這個世界是有生命的”，其實就很好的說明了這個概念，只是為了更加強調作為主體的“我們”的主導作用，必須要說明：我們如何對待這個世界，那這個世界就會反饋給我們什么。
這種反作用就類似，我們很用力地打擊人或者物體，我們越用力，結果是我們越疼。
四
“你如何對待它，它就如何對待你。”
一開始，就是“你”如何做。
要不要和你所處的世界發生“關系”，涉及到你是否主動。如果不主動，世界也就漠視你的存在，很多很多東西也就于你無關了。那主動呢，雖然不一定總能收獲我們想要的東西，但往往有些意外之喜。即使啥也沒有，主動的你，應該更能夠感受到你和這個世界的關系。
要不要和你所處的世界發生“關系”，涉及到你的選擇。選擇善意地活著，你的世界大概不會有那么的惡；選擇惡意相向，你的世界應該不會有太多的善意存在，即使有，往往轉瞬即逝。
所以，你主動地選擇善意地活著，相信這個世界回饋給你的生命同樣如你一般。
五
“你如何對待它，它就如何對待你。”
世界該如何對你，你“揮出去的拳”開始起作用了。
讓座成為我們一個年輕的基本道德規范。如果你隨心而為，你會遇到的結果是什么呢。那些和藹的老人家往往會很感激地回應道：謝謝你，小伙子你自己坐，我下一站就下了。我聽過更奇妙的段子：地鐵上老人家看著一個年輕人倚著座位打瞌睡，心疼地說“年輕人真辛苦，趕緊來坐著睡。”雖然是聽來的，我相信和藹的老人家會干出如此貼心的事，就像自己的爺爺奶奶一樣。
此時你釋放的善意，這個世界會適當地時候跑出來給你一個驚喜。那若是相反，世界不見得會立馬給你懲罰，但善意的世界至少會離你很遠。
你感知到你“揮出去的拳”的力量了嗎？
也許，是幸運的你；也許，是落魄的你；請相信這是世界給你的真實“畫像”，你還別否認呢。
如我們得到正向的反饋，那我們需要更好主動地做更好的自己，若我們得到非常糟糕的對待，也許我們會非常不滿，但請放下無能的憤怒，反省自己曾經做過什么。
六
心存善意，你也會被溫柔對待。
其實，上面論述也符合佛教中的“善有善果”。
從我們自身選擇積極地跟世界相處，那世界也會呈現出我們期待的樣子。
這更像一種正向的循環，我們持續不斷地向世界輸出自己的正向價值，那世界同樣也會發出正向的反作用力，如此循環往復，良性推動，我們與這個世界一起共進。
在這個意義上說，世界也是有生命的，有靈魂的，因為我們的帶動，它們也靈動起來。
