《心靈之鏡：曼陀羅繪畫療法》由陳燦銳、高艷紅著。
陳燦銳，華南師范大學(xué)心理分析專業(yè)博士，華人心理分析聯(lián)合會(huì)理事，廣東省心理咨詢與治療專業(yè)委員會(huì)常委；現(xiàn)為廣州醫(yī)科大學(xué)教師，具有豐富臨床經(jīng)驗(yàn)，被譽(yù)為“曼陀羅繪畫第一人”。
高艷紅，應(yīng)用心理學(xué)博士，中國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)員，研究方向?yàn)闃s格心理類型及MBTI技術(shù)，現(xiàn)任職于華南理工大學(xué)。
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3.? 榮格與曼陀羅
1912年，因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)的差異，榮格決定與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣。在關(guān)系破裂后，四十多歲的榮格遭受著大量幻覺及情感的沖擊，隨時(shí)有被無(wú)意識(shí)吞沒的危險(xiǎn)。因此，他體驗(yàn)著如精神分裂患者一般的痛苦。
為了保持自我（ego）的現(xiàn)實(shí)功能，榮格進(jìn)行曼陀羅繪畫及積極想象，把遭遇無(wú)意識(shí)的種種經(jīng)歷記錄在《紅書》中。后來，他對(duì)這段時(shí)期的經(jīng)歷進(jìn)行分析，其中形成的自性理論學(xué)說成為心理分析學(xué)派特色。
3.1 榮格的曼陀羅
通過幾幅榮格重要的曼陀羅作品，我們?cè)噲D來理解這位心理學(xué)泰斗的內(nèi)心世界，同時(shí)也希望通過對(duì)這些作品的分析來理解榮格是如何實(shí)現(xiàn)自身的心理治愈。
1. 榮格的第一幅曼陀羅
榮格的第一幅曼陀羅是在1917年繪制的，名為《萬(wàn)物體系》（Systema Munditotius），如上圖。在那一段時(shí)間，榮格是一名關(guān)押在英國(guó)人的營(yíng)地長(zhǎng)官，他每天早晨都在筆記上勾畫曼陀羅圖形。
心理分析師Harms（2011）分析了這幅曼陀羅，認(rèn)為榮格表面似乎是在為世界物種定位排序，實(shí)際上是通過象征的方式在努力構(gòu)建內(nèi)心的平衡與秩序。
2. 曼陀羅繪畫中期
在面對(duì)無(wú)意識(shí)和自我治療的中期，《紅書》中有兩幅曼陀羅可以代表著榮格內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)化。這兩幅作品也經(jīng)常被引用在他后期的著作當(dāng)中。
第一幅《四位一體》，其中心有一個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)周圍有十六個(gè)圓球及裝飾品，最外周有四個(gè)小圓，圓中各有一人的圖像，如上圖。
在《榮格全集》中，他的分析如下：“它們表示了人格的四個(gè)方面，或者說是屬于自性邊緣的四個(gè)原型意象。兩個(gè)女性的意象不難認(rèn)出是阿尼瑪原型。老人對(duì)應(yīng)了意義與精神的原型，而黑暗地獄的形象是智慧老人的對(duì)立面，成為神奇（有時(shí)是破壞性）的路西弗元素……圓圈外用四種顏色所繪制的十六個(gè)圓球來源于眼睛，它們象征著意識(shí)的觀察與分辨功能。同樣，在另一個(gè)圓中的裝飾品都朝向內(nèi)部，如同把外面的內(nèi)容傾注至中心一樣。另外，外周的裝飾品好像是從外界接受事務(wù)。這就是在自性化的過程中，把早期投射的能量流再一次回收并且整合至人格中心來。”
從這幅曼陀羅來看，榮格能夠把難以名狀的無(wú)意識(shí)心理特質(zhì)（阿瑪尼和陰影）用清晰的意象表達(dá)出來，并試圖整合，中心的太陽(yáng)象征后來他所認(rèn)為的自性（Self）的原型，自此，榮格開始流露出他的自性理論。
另外一幅《星星》曼陀羅繪畫是上一幅《四位一體》的延續(xù)。榮格對(duì)它的分析是：“和前面中心為太陽(yáng)的畫相一致，這一次用星星來象征著中心，這是非常典型的意象。太陽(yáng)是一顆在天空中能夠發(fā)光的星星，展現(xiàn)了內(nèi)在的自性，代表內(nèi)心自性的星星呈現(xiàn)在紊亂無(wú)序的無(wú)意識(shí)中。該畫用四種顏色來強(qiáng)調(diào)四個(gè)方向輻射的結(jié)構(gòu)。這幅畫最為重要的一點(diǎn)是：我把自性的重要功能定義為對(duì)抗紊亂。”
這幅畫的重要意義在于榮格內(nèi)心的紊亂已經(jīng)開始得到整合，它讓榮格更明確了自性整合對(duì)立、混亂的功能。
3. 曼陀羅繪畫后期
《永恒之窗》與《黃金城堡》是榮格曼陀羅繪畫后期最重要的作品。
《永恒之窗》是榮格根據(jù)他所做的夢(mèng)境而繪制出來的，這個(gè)夢(mèng)記錄在自傳《回憶·夢(mèng)·思考》中。在這本書中寫道：“通過這個(gè)夢(mèng)，我明白了，自性就是方向與意義的原則和原型。其治療性作用就隱含其中。對(duì)于我來說，此刻的頓悟就是要通往這幅畫的中心，這一過程擁有治療的作用。而有關(guān)我本人的神話也在這細(xì)微跡象中產(chǎn)生出來了。”
《黃金城堡》是榮格最后一幅曼陀羅作品，繪制于1928年。
在《回憶·夢(mèng)·思考》中，榮格寫下了他當(dāng)時(shí)的心情：“畫完畫后，我問自己‘這畫怎么中國(guó)味道這樣重？’我渡過對(duì)于其形式和顏色的選擇印象很深刻，而且外觀上沒有什么中國(guó)畫的東西，我卻覺得很有中國(guó)畫的味兒。……”
至此，可以看到，榮格內(nèi)心已經(jīng)呈現(xiàn)和諧有序的狀態(tài)，并能夠通過這些曼陀羅的繪畫理解內(nèi)部心靈與外界現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系（此后提出了共時(shí)性原則）。
3.2 榮格的心靈轉(zhuǎn)化
從這五幅畫具有代表性的曼陀羅作品及后來榮格對(duì)自己的分析，我們可以看出曼陀羅繪畫所帶來的心理轉(zhuǎn)化過程。
3.3 繪制經(jīng)歷的意義
首先，曼陀羅——自性理論成為心理分析基本特色。
其次，自性理論成為劃分榮格學(xué)派的重要依據(jù)。
最后，自性理論成為沙盤游戲治療的理論基石。
總之，心理分析理論的核心部分源自曼陀羅繪畫技術(shù)，可以說曼陀羅繪畫與心理分析理論水乳交融，密不可分。同時(shí)，曼陀羅繪畫使榮格心理分析在心理學(xué)中具有極其鮮明的特色。
