作者：卓慧

內容摘要；《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。賦比興是《詩經》的三種主要表現手法。是中國古代對于詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。比，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。

《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。

關鍵字：《詩經》 ?，比，比作。

正文：

?《詩經》經常把常見器物比作人。

?《詩經。小雅.白駒》皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙? ?皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客? ?皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期?慎爾優游，勉爾遁思。 ?皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。這是用玉來比作人。

?《豳風伐柯》伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。斧頭比作媒人。

?《鶴鳴》鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。這里用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；用玉比作賢人。

?《邶風柏舟》泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。以柏舟作比。這兩句是虛寫，為設想之語。用柏木做的舟堅牢結實，但卻漂蕩于水中，無所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。用鏡子、石頭、席子比喻失戀者的心。

?《詩經》還經常把動物比作人。

?《關雎》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之. ?通讀《詩經》不難發現，上古先民是偏愛這種修辭手法的。開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。"關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"把相識相戀的青年男女,比作河邊啾啾應答的鳩。以雎鳩之雌雄和鳴,以喻夫妻之和諧相處。

?《召南鵲巢》維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之鵲巢鳩占比喻女子嫁入夫家。（落果比喻女人婚嫁。準確地講，是廣東人所說的"恨嫁"）心態。

? 《鶴鳴》鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。這里用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；用玉比作賢人。螽斯》螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。這是拿蝗蟲（螽斯）比喻多子多孫。

?《邶風燕燕》燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。燕子飛翔比喻女子出嫁。

《氓》"氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載(笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！"于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽"。敘述了一個女子從戀愛、結婚到被棄的過程，感情悲憤，態度決絕，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。其中鳩吃桑葚比喻男人吃女人豆腐。

?《小雅鹿鳴》呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ?吹笙鼓簧，承筐是將。 ?人之好我，示我周行。 ?呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。 ?視民不恌，君子是則是效。 ?我有旨酒，嘉賓式燕以敖。 ?呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。 ?鼓瑟鼓琴，和樂且湛。 ?我有旨酒 ?以燕樂嘉賓之心。鹿吃草比喻賓客聚會。

《詩經》還經常用植物比作人。

?《魏風杕杜》有杕之杜，有睆其實。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠！匪載匪來，憂心孔疚。斯逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會言近止，征夫邇止。杕杜，比作孤獨的人。

?《召南何彼襛矣》何彼襛矣，唐棣之華!曷不肅雝?王姬之車。何彼襛矣，華如桃李!平王之孫，齊侯之子。其釣維何?維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫唐，用棣花比作美女。

?《陳風墓門》 墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。墓門有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。墓前酸棗樹比作奸佞（陳佗）。

?《碩人》碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發發，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。這里連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒。

?《詩經》還經常用自然的景觀，自然的現象比喻人生百態。

?《桃夭》，桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛）桃花比喻家庭幸福。

?《詩經·國風·衛風·碩人》碩人其頎，衣錦褧衣，手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤、蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發發，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。巧笑倩兮，美目盼兮。　這里把眼神寫得美麗，可以想象那女子的眼神，晶瑩如水眼波妙。 ?

　《氓》氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！ 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。 這里用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰。

《詩經·國風·衛風·淇奧》瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。　　這里比喻美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨。 ?

《詩經·國風·王風·采葛》彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。　　這里比喻時間，采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

?《周南樛木》南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之藤纏樹比喻婚姻生活 ?。

? 《邶風凱風》凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心用南風、寒泉比喻母愛。

?《召南摽有梅》摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！這是一首委婉而大膽的求愛詩。“求我庶士”，不妨讀為“我求庶士”。暮春，梅子黃熟，紛紛墜落。一位姑娘見此情景，敏銳地感到時光無情，拋人而去，而自己青春流逝，卻嫁娶無期，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛情的詩歌。這里是用梅子黃熟比作自己已經成熟。

?《召南江有汜》江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有渚，之子歸，不我與！不我與，其后也處。江有沱，之子歸，不我過！不我過，其嘯也歌。江水分流比喻夫妻分離。

《王風中谷有蓷》）中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣，遇人之艱難亦草遇旱枯干比喻女子被遺棄。

?《椒聊》椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。椒聊之實，蕃衍盈掬。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。花椒結子比喻女人多子孫。此詩首先以興的手法，抒寫景物之美。粗大虬曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風飄動，長勢喜人，豐收在望，采摘下來，足有滿滿的一升。接著，以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹上結滿的果實那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強了詩歌的表現。

在我看來，細數《詩經》中的“比”最令人難忘的是，用花園比喻國家。

《小雅鶴鳴》?鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。"樂彼之園，爰有樹檀，其下維籜（穀）......"。今人程俊英在《詩經譯注》祖毛、鄭舊說而加以發展，說：“這是一首通篇用借喻的手法，抒發招致人才為國所用的主張的詩，亦可稱為‘招隱詩’。”這種說法較易為今人所理解。

?當然，《詩經》中用作“比”的詞語數不勝數，上述只是用個性鮮明的詩來做例子。這種手法的巧妙運用，讓人們讀此詩時，感到通俗易懂，卻意蘊深長，能讓人們覺得此詩值得細細品味，也能讓人們更加熱愛傳統文化。時至今日，在給小孩子取名時，還流傳著一句話：女詩經，男楚詞。可見，《詩經》在漢人心目中是有很重要的地位的。《詩經》已經滲透到人們生活的方方面面。給后世留下了深遠的影響。因為《詩經》中的比運用得相當恰當，易于理解，便于運用，所以很多人都看《詩經》來學習寫作，都用《詩經》中的詞語來給小孩子起名字。

?《詩經》中的“比”使所描寫對象形象更加鮮明突出。比,指比喻.包括明喻與暗喻,如“首如飛蓬”“中心如醉”屬于明喻；“碩鼠碩鼠,無食我黍”屬于暗喻。“比”的目的在于將所描寫的對象本質或形狀形象更加呼之欲出。李澤厚先生認為：“主觀情感必須客觀化,必須與特定的想象、理解相結合統一,才能構成具有一定普遍必然性的藝術作品,產生相應感染效果”。僅僅是鋪陳敘述的詩歌,并不會產生審美效果。所以此“比”的手法在《詩經》中可謂起到了畫龍點睛的作用。

參考文獻：程俊英《詩經注析》