文/韓大爺的雜貨鋪
1.
假如,有一位窮鬼,本身就把錢看得比山還重,同時又沒錢,他很絕望,找把菜刀,抹了脖子,死了。
死后來到天堂,見到上帝。結果上帝向他展示了,他以前從沒想到的,賺錢的99種方法……
你說,他該多后悔啊……
假如,有一位吃貨,活下去的唯一動力就是尋找味蕾體驗,同時,又自以為嘗遍天下美食,生無可戀。他很絕望,找把菜刀,抹了脖子,死了。
死后來到天堂,見到上帝。結果上帝告訴他:你吃的那點玩意,還不足世間美味的一半吶。
你說,他該多后悔啊……
假如,有一位姑娘,因相貌不佳,被拒80多次,死活找不到人愛她。她很絕望,找把菜刀,抹了脖子,死了。
死后來到天堂,見到上帝。結果上帝直拍大腿:你生錯國家啦!另外一個國家的審美是完全相反的,你但凡去了那里,湊到你跟前的除了鮮肉就是歐巴。
你說,她該多后悔啊……
假如,有一位哲人,支撐他活下去的唯一動力,就是推翻某個學派的思考方法。某一天,大功告成,頓感虛無,找把菜刀,抹了脖子,死了。
死后來到天堂,見到上帝。結果上帝指著隔壁房間說:進去吧,那個學派你尚沒有理解透的思想我都抄了下來,放在了第二個書架。
你說,那個哲人最想跟上帝說什么?
“我覺得我還可以再搶救一下。”
有讀者問我,有一言可以終身行之者乎?
答曰:時刻提醒自己,先別自殺。
不論多絕望,不論多坎坷,不論多滿足,也不論多不滿足,不論面臨著多少求生、情感、哲學、審美上的矛盾,都先別提前誤以為自己達到了終點。
這個世界很大,問題永遠存在著更好的解決辦法,我們以為的,未必就是我們以為的那樣,任何一條路,也都太長、太長啦。
2.
《天堂電影院》中,有兩句經典的臺詞:
一句是:人生和電影不同,人生辛苦多啦。
另一句是:如果你不出去走走,你就會以為這就是全世界。
這個“走出去”的想法,成為了無數時代青年的精神綱領,于是,我們欣慰地看到世界旅游業迎來了一波波的春天……
走出去看看,這世界很大,這里的走出去,并非或不僅僅指朋友圈里沙灘上的腳印,還包括思想與心靈的步伐。
曾經有多少次年少輕狂,就有多少次自以為是,自以為自己看透了世間的一切,自以為腦子里一大堆深沉的想法,自以為許多東西不過如此,自以為這就算體驗了人世煙火,已經浪跡了海角天涯。
歲月是最好的老師,他總能讓人每多活一歲,就甩掉去年的自己,每多活幾年,就能老臉一紅,發出一聲感慨:那時候真二,當時好傻。
更神奇的是,哪怕現在已看穿了過去的局限,只要不選擇立刻原地爆炸,但凡再往前走幾步,就會遇上一個人或一件事,掄起胳膊的同時幽幽問道:你以為你以為的,就是你以為的嘛?
然后,啪!
3.
朱自清先生在他的一篇《論自己》中,曾提出過一個概念:自我的擴大化。
他寫道:且先從小處看。小孩子就愛搜集各國的郵票,正是在擴大自己的世界。從前有人勸學世界語,說是可以和各國人通信。你覺得這話幼稚可笑?可是這未嘗不是擴大自己的一個方向。再說這回抗戰,許多人都走過了若干地方,增長了若干閱歷。特別是青年人身上,你一眼就看出來,他們是和抗戰前不同了,他們的自己擴大了。——這樣看,自己的小,自己的大,自己的由小而大。在自己都是好的。
如果說軀體的成長是人的量變,那么這種自我的擴大可以說是人的升華。
讀萬卷書、行萬里路,與萬人談,對人的改變到底有多大?
我想,可以用胡適先生的那句話作為概括:如今我們回來了,你們看便不同啦。
自然學科讓人們無限地逼近客觀世界;各類社會科學為我們觀察分析人和事提供著多維的角度和方法;人文藝術大類則在解決著另一個方向上的問題,口語達不到的地方,文字能達到,文字達不到的地方,音樂能達到,音樂達不到的地方,雕塑能達到,雕塑達不到的地方,我們還有繪畫,條條大路通羅馬,總有一款適合……總有一款能指引你去抵達,然后,再出發。
散文達不到的地方,小說能達到,小說達不到的地方,詩歌能達到,詩歌達不到的地方,戲劇能達到,一切都達不到,我們還有老人們的箴言,與孩子們的話。
以上便是全部了嗎?還早得很哩!
生活要比理論豐富得多,理論只是某個前提下逼出來的特定結果,而生活的變量往往更多元且復雜。在實踐中,在各種各樣的生命體驗中,我們有時會發覺很多事情不能用簡單的道理去一刀切,而特殊性也能成為普遍的理論之補充。如果讀萬卷書能給你帶來的反應是一聲“哇!”,那么在生活的軌跡上像個野子一樣奔跑,給我們帶來的體驗便是:啊……
有一位朋友,人到中年,回首往事發現:這輩子也算起起落落,開過公司破過產,結過婚也離過婚,走到這個十字路口,覺得自己好失敗,雖然目前衣食無憂,可一路走也在一路的失去,看看自己的雙手,一場空,什么都沒留下。
他套用茨威格的名言對我說:那時候還太年輕,不知道所有命運贈送的禮物,早已在暗中標好了代價。
失望之情溢于言表。
我今天想把這句話,稍作改動,送還給他:那時候啊,我們都太年輕,總以為呀,一切再也不會好起來,就這樣啦。
End.
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