如何區分書法作品的優劣?古人的一句話已經給出了答案!



直奔主題,從古至今對于書法的鑒賞文章很多,古代文人的書論,現代書家的文章,從任一角度來看都有觀點可成立,所以也給人們帶來很多干擾。

先附上古人的一句書論,看他是如何區分書法優劣的。

“智則無涯,法固不定,且以風神骨氣者居上,妍美功用者居下”?!?張懷瓘《書議》

這句話的大意是:書法的技能是沒有極限的,法則法度也不是固定不變的,只有那些具有風姿神韻和剛健筋骨的書法才是上品,而只在表象、形式上表現出華麗、媚俗的書法則為下品。

真是一語道破天機,書法的優劣這一句話全說透了。他說透了,我們很多人還是云里霧里的。

所以,鑒賞書法作品的優劣是一個長期學習和實踐的過程,我們這里只談些最基本、簡單的方法供大家參考。我們盡量用最通俗的話去介紹。

用辯證法來講,書法同樣由物質和意識兩方面構成。書法的物質方面就是書法的技術,即技法。技法可分為筆法、結構、章法、墨法,具體就是用筆、用墨、結體、布白。書法的意識方面就是書法作品的意趣神采,或稱格調、氣息、韻味,也就是內在精神的一些東西。

筆法、字結構、章法、文詞內容組成了一件書法作品

一件好的書法作品,必須是物質和意識(精神)兩方面的統一,也就是形質與神采的完美統一。我們以美女為例,必須是外在美和心靈美的完美結合,只是外貌美麗動人,沒有一點內涵修養,不能稱之為真的美;而外貌丑陋,只有心靈美麗,也不會太招人喜歡。

“請問你是在說媚俗的館閣體和大師們的丑書嗎?”

“你自己去悟啊,我沒有這么說。”

我們先從技法說起

一看筆法

各種點畫的組成以及如何用毛筆寫出來,這就是筆法。提按、停頓、移動都是筆法的范圍。我們簡單說成用筆和用墨這兩點,這是書法審美的最先條件,那么怎樣的用筆才算得上美呢?

1、用筆要有力量感

我們看一副書法作品時經常聽到那些字“有勁兒沒勁兒”,就是說的用筆要有力量、有力度、有彈性、有厚度,要有“入木三分”、“力透紙背”的藝術效果;避免出現弱的、軟的、薄的點畫,因為有力的點畫才有生命。

有人說我聽不懂什么力度、厚薄的,那簡單點,你就看在書寫中有沒有重復、涂改、描畫,看通篇有沒有錯別字,是否符合書寫規范。

2、點畫要靈活多變,不呆滯

美的點畫要有方圓藏露、粗細變化、輕重緩急、靈活多變。我們看一件作品的時候可以仔細觀察他們點畫之間是否有這種關系。

例如:兩個“點”相遇,需要左右顧盼,上下呼應,寫成一模一樣的就是丑的。如果四個“點”聚齊了,那就要求各具姿態,要有主次虛實、俯仰、斂收等各種變化。

所以不管是橫豎撇捺,還是轉折鉤挑,都要有各自的面貌?;蚍綀A并濟,或鋒芒畢露……能達到這一點,就豐富了用筆的變化,寫得字就不會呆板無味。

3、書寫要講究墨法

水、墨在紙上滲化表現出來的韻味,處理這種滲化技巧就是墨法。在書法中只是辨別墨色的枯濕、濃淡是較為容易的,問題在于怎樣用墨才算是好的。

一般情況下用濃墨是要給人以深厚潤雅的美感,而不是墨豬(筆畫豐肥、臃腫而缺乏筋骨。字如墨團,故名。)。宰相劉羅鍋劉墉善用濃墨,精華內含。

濃墨

淡墨寫的字是給人以飄逸、超脫的感受,而不是淡白無力。王文治善用淡墨,風流儒雅,兩人被當時人稱為“濃墨宰相,淡墨探花”。

淡墨

焦墨或枯墨是給人以蒼勁、老練的感覺,而不是矯揉造作的涂抹。宋人米芾就很擅長此法。當代的書法作品濃、淡、枯、濕兼用,表現手段較多,變化無窮,突破很大。這里面包含著對筆法的更高要求,不再詳談。

焦墨

枯墨

二看字的結構

結構,指字的點畫搭配、排列、組合的關系。又稱“結字”“結體”或“間架結構”。書圣王羲之說:“若作一紙之書,須字字意別,勿使相同?!边€說:“若平直相似,狀如算子,上下方整,前后齊平,此不是書,其謂點畫耳?!?/a>

王羲之《蘭亭序》局部一

書圣的一句話給了我們一個很好的鑒賞書法的方法。一件作品里如果有重復的字,你可以觀察這些字寫得是否相同,如果相同,那肯定不是佳作;如果沒有重復的字,還可以看不同字之間的相同筆畫,是否寫的雷同,如果沒有變化,基本雷同,那也不是佳作。

王羲之《蘭亭序》局部二

因此,好的作品的結體,要寫出儀態萬方、生動活潑的形象來。做到:寬不肥、窄不廢、疏不散、密不擠、欹不倒、正不呆,穩中有巧、奇而不怪等。這樣的作品,才會生動活潑,形態萬千,才是佳作。

當代很多書家常常采用夸張甚至變形的手法,他是否合乎情理,合乎約定成俗的書法規律,是否符合美學的原理。這就要求我們具備更深厚的書法基本功才可以一探究竟。

三看章法

章法又稱“分間布白”,是研究書法全幅布局的方法。主要是字與字之間的關系,行間的距離,行數的多少,落款及鈐印等方面的巧妙安排和合情的處理。

清人達重老說“精美出于揮毫,巧妙在于布白”,字的結體是小布白,章法是大布白,我們看一幅作品給人的第一印象就是章法。然后再觀賞其他方面。

王羲之《蘭亭序》局部三

不同的章法布局可以形成不同的藝術風格。有的章法整齊勻稱,照應生動;有的章法的大小疏密,錯落其間;有的章法行間茂密,左右映帶;有的章法空曠疏朗,上下呼應。

章法與運筆節奏、筆力氣勢、墨的變化、結構和意境都有密切關系。通過字形大小、長短、伸縮、開合及用筆輕重徐疾,墨韻濃淡的變化,組合成一個和諧統一的整體。

那么什么樣的章法是佳作呢?我們需要從這幾個方面觀察:

1、字之間是否首尾相應,上下銜接,和諧統一。

2、字與字之間醒目而突出的主線條是否重復,疏和密度是否孤單。

3、字的筆劃、結體及行距間有沒有沖犯、雜亂之感,是否能給人以相互呼應,和諧統一的藝術感受。

王羲之《蘭亭序》局部四

總的來說,筆法、結體、章法三個要素,在一幅作品中是相互聯系、不可分割的,只有三者的完美結合,才算是擁有了書法的物質上的美,也就是形質的美。

以王羲之《蘭亭序》為例,終篇結構,首尾相應,筆意顧盼,偃仰起伏,一以貫之,不愧為天下第一行書。

二看書法的神采

現在該說書法藝術的意識美了,也就是內在的美。我們前面把他稱之為意趣神采。神采這種概念,你可以去感受,但是很難說得清楚,我們只能試著去解釋它。

蘇軾《寒食帖》局部一

再看下這句古話:“以風神骨氣者居上,妍美功用者居下”。

“風神骨氣”即書法風骨,指書家的文化藝術修養和內在的意境感染力,以及其性格骨氣與情操德行的追求,也是書家在書學作品一體化彰顯的強烈書道“風骨”。

唐代書法家、書論家張懷瓘分書法為神、妙、能三品,認為王羲之可列為神品,虞世南、褚遂良可稱“妙”,而孫過庭輩,只能稱“能”。他說書貴在得筆意。書之韻味取決于用筆與用墨,兩者結合所體現的就是書家的藝術氣韻。?

蘇軾《寒食帖》局部二

當今,不少所謂的書法家作品呆板乏味,雕琢鄙陋,浮薄淺易,丑拙粗俗,原因就是不懂筆墨造成的。只求‘個性之張揚’,‘形式之新奇’,中國書法的精神與價值在一片對傳統的口誅筆伐聲中落寞了。

書法藝術是形和神的統一。把作品寫得有神采、有氣韻才是目的。書法外在的形質很容易被觀察到。而神采卻要靠觀賞者去體會,這就決定觀賞者對書法有較深的審美能力。而神采則決定一個書家的學識、修養、性情、審美和對生活的感受等。

蘇軾《寒食帖》局部三

以蘇東坡《寒食帖》為例,通篇隨著東坡強烈的情感起伏變化,有意無意中就流露出書者所處環境的凄涼意境。

蘇軾《寒食帖》局部四

所以說,必須要有一定的學識和基礎,才能透過表面去深入到內在的深層,去體會、去理解書家所反映意趣和神采,才能理解到書家所表現的思想感情和精神境界。才能真正做到欣賞書法之美。

著名書法家、中央美術學院教授、博士生導師邱振中說過:“書法的欣賞經驗,要自己去一件一件的積累,他人無法替代。建議人們在欣賞每一件作品時,盡量把他人的解說、體驗與自己的感受進行比較。”

邱振中教授還列出一份作為審美感受基礎的作品目錄,以幫助大家提升自身的審美能力。我把這些目錄分享給大家,是按書體進行排列的。希望大家看后能找出一些靈感,也以此作為本篇文章的結尾,歡迎大家留言進行交流!

附錄:提升審美能力的碑帖目錄。

(商)《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》

(西周)《散氏盤銘文》

(戰國)《包山楚簡》

(東漢)《誤死馬駒冊》

(東漢)《禮器碑》

(東漢)《西狹頌》

(魏)鐘繇《薦季直表》

(北魏)《張猛龍碑》

(唐)歐陽詢《九成宮醴泉銘》

(唐)顏真卿《顏勤禮碑》

(東晉)王羲之《頻有哀禍帖》

(唐)顏真卿《祭侄文稿》

(北宋)米芾《賀鑄帖》

(明)王鐸《題柏林寺水行書軸》

(西晉)陸機《平復帖》關下

(東晉)王羲之《初月帖》

(唐)孫過庭《書譜》

(唐)張旭《古詩四帖》

(唐)懷素《苦筍帖》

(北宋)黃庭堅《諸上座帖》



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