? ? ? “古長(zhǎng)江曾流向地中海，巫峽的地質(zhì)形成過程漫長(zhǎng)而復(fù)雜，你看到旁邊巖石擠壓的褶皺了不？這是受地殼運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致這種山脈形成，古四川湖盆水位抬高后溢出，沿著巫山低處向東流去，長(zhǎng)江水強(qiáng)烈下切河床，逐漸形成現(xiàn)在的峽谷地貌。” 江風(fēng)拂過耳畔，帶來陣陣一陣涼意，伴隨著船的轟鳴聲，侄女婿嗓音略顯嘶啞，但依然盡心介紹著，臨了還不忘補(bǔ)充道：“這是我們培訓(xùn)時(shí)老師講的”。
? ? ? 人到中年，略有所見，作為中國人體內(nèi)沉睡的歷史文化基因總在某一刻像任督二脈被打通一樣覺醒，那些看似互不相關(guān)的詩詞、傳說和典故，在這里相互滲透，環(huán)環(huán)相扣并形成一條清晰的精神脈絡(luò)。例如，《水經(jīng)注》關(guān)于巫峽形成比較神異的說法是：“江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。” 意思是說，巫峽是杜宇王派人鑿開的。 現(xiàn)代科學(xué)告訴我們：巫峽的形成實(shí)際是由于地殼抬升運(yùn)動(dòng)、河流侵蝕、地質(zhì)構(gòu)造等影響，然而，歷史文獻(xiàn)類似“時(shí)巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鱉冷鑿巫山，蜀得陸處”的記載比比皆是。
? ? ? 杜宇，即古蜀王望帝，他教民農(nóng)耕，任人唯賢，治理水患，使得成都平原沃野千里，成為天府之國；相傳杜宇死后化作杜鵑鳥，啼鳴不已，蜀人聽到后感嘆“這是我望帝的靈魂啊”，因此鵑鳥也被稱之為杜鵑；郫都別名鵑城也因此而來；白居易《琵琶行》中寫道：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”“杜鵑嘀血”這一典故也由此化來。
? ? ? 雖然我相信科學(xué)理性，但要真正理解巫峽的形成，還需將其置于兩三百萬年的歷史地理地質(zhì)維度中，盡管其中有些模糊不明確的地方，但眼中兩岸連山、略無闕處、重巖疊嶂的真實(shí)景象，和古人感受到的心理視覺情感多重的震撼是相通的。“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！” 杜甫在《虎衙行》中寫:“巫峽陰森朔漢氣，峰巒窈窕溪谷黑。杜鵑不來猿狖鳴，山鬼幽憂霜雪逼。” 即便內(nèi)在的主觀心情和外在的客觀實(shí)境有所變化，即便理性，我們也應(yīng)對(duì)這種占據(jù)中國人核心精神的久遠(yuǎn)傳統(tǒng)歷史文化表示敬意。
