我們大可以活成我們自己， 活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些， 這才是對(duì)自己的真誠(chéng)與善待。
傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)有“士”、“農(nóng)”、“工”、“商”四個(gè)階層之分，“士”在其中是一個(gè)特殊的階層。從《呂氏春秋》所提示的信息來(lái)看，士是古典中國(guó)社會(huì)的社會(huì)脊梁。“士”之為“士”就在于他們特別重視自己的行為規(guī)范，特別強(qiáng)調(diào)自己的“義”。
人們都知道《禮記》中有不取“嗟來(lái)之食”而死之記載，而爰旌目則把古典義士的“廉”行表現(xiàn)到極致。爰旌目誠(chéng)愿得食而生，但得食之方式——“義”更為重要。肉體生命本身的存在必須以“義”為前提。
任何事物的存在、變化和發(fā)展都有它的原因，有它的“緣故”，這也是任何一個(gè)文化人類先天就具備的思維定式。
精氣之集也，必有入也。集于羽鳥(niǎo)，與為飛揚(yáng)；集于走獸，與為流行；集于珠玉，與為精朗；集于樹(shù)木，與為茂長(zhǎng)；集于圣人，與為夐明。精氣之來(lái)也，因輕而揚(yáng)之，因走而行之，因美而良之，因長(zhǎng)而養(yǎng)之，因智而明之。
