周末。和工作日一樣地在早上六點醒來，不一樣的，是沒有起床。想著在床上看會書，不想又迷迷糊糊地睡著了，再次醒來時，明亮的陽光已經照到我的床頭，看看手機，9點了。女兒竟也起床了，正在陽臺上弄著什么。這有點出乎意料。
妻子在醫院工作，沒有周末的概念，早已上班去了。廚房電飯煲里煮著粥，煤氣灶上小鍋里有煮好的雞蛋，都是妻子上班前弄好的。冰箱里有昨天買的饅頭。喝粥，就著咸菜，吃雞蛋，吃饅頭，和女兒這樣簡單地吃過早飯以后，她進她的房間學習，我到陽臺的陽光下讀書。
讀書的是《廣欽老和尚開示錄》。這本書是我前幾天在蘇州旺山上的寶禪山寺里拿的。那里有一個小圖書館似的房間，里面放著很多佛學方面的書籍，供需要者免費取閱，我拿了兩本，還有一本是講解《了凡四訓》的。
讀著《廣欽老和尚開示錄》，我在想像著老和尚的一生歲月。老和尚的一生，九十五年的歲月，于人而言，算是漫長的歲月了。這如許多的歲月之中，大部分都是孤寂的修行。曾有十三年的時間，一個人在山間洞中，打坐修行，與虎為伍，與猿同食，從人世的社會完全轉到了自然之中。這十三年的歲月是如何一天一天的過去的，只有老和尚自己知道。俗世庸人很難想像得到。佛家講入定，講三昧，皆是求得一念全無。人自詡高于其它動物的地方就是思考，老和尚雖未讀過多少書，這十三年中肯定也是想了很多。一人獨處山中，所聞皆風聲，所視盡草莽，能與自己對話的，開始的時候也只有自己的心了。日日觀心，求證菩提，最終的境界當是與山中草木鳥獸皆可共語。俗世所傳的老和尚在十三年的獨處修行中使猛虎皈依使猿猴送食，其中真假，亦無所證，亦不可證，相信就是有的，這個世界，什么樣的事都可能發生。
十三年后，老和尚再入人世，是帶著度眾生的心愿來的。據說老和尚已證悟。老和尚是如何證悟的，世人無處得知，亦無力得知。境界不到，是無法理解的。佛家追求的最高境界，所謂禪定，所謂三昧等，俗語說就是一念全無，但這種的一念全無，肯定和石頭的無知無識是不一樣的。這應該是一種否定之否定后達到的境界。是思想的最高境界，或者說是高于思想的東西。人皆能思考，這無足為奇，但通過思考，最終所達到的“不思考”，就不是每個人都可以輕易做到的了。以我的理解，佛的最高境界“入定”，應該就是超越思考的一種“不思考”。絢爛之極歸于平淡，人世的理，想來都是相通的。
有過這種“不思考”的禪定境界后，再來看人世，看人生，看人，想來都是不一樣的了。完全的慈悲之心也許就在這個時候產生，看到的都是苦，所以老和尚要來人世度眾生。老和尚的一生，大部分是山中歲月。如果讓紅塵中的飲食男女來過老和尚這種孤寂的山中歲月，估計大部分人都是不愿意的。但是，當紅塵中的飲食男女們在俗世的燈紅酒綠中感覺累了的時候，感覺困惑了的時候，卻都想起了老和尚，想起了山中歲月。當這些紅塵中的迷途男女來到老和尚面前的時候，不知道老和尚看著這些人是怎樣的心情。
這是兩種人生的碰撞。老和尚的山中歲月在凈化著滾滾紅塵。老和尚的山中歲月中一定也是有苦悶困惑的，但那苦悶困惑在日日觀心中隨著山風流云散盡了，只剩下靜謐自然，只剩下老和尚一顆安靜的心在歲月中安然。
就這樣想著老和尚的一生歲月，我又想到了我自己。像這樣一個清閑的周末，從睡夢中自然地醒來，和女兒一起吃飯，然后讀書。中午又躺在陽臺的躺椅上，在暖暖的秋日陽光下小睡片刻，醒來時原本湛藍的天空卻又布滿了云朵。然后去菜場買菜，然后做晚飯……這一切，和老和尚的山中歲月相比，有什么不一樣呢？老和尚的那種山中歲月和滾滾紅塵的最大的區別是什么呢？我想，應該是心，那顆讓我們或悲或喜的心，心，是我們悲喜的根源。如果我的心能和老和尚一樣安靜超然，那我的這種世俗歲月也即是老和尚的山中歲月。
生活在山中的老和尚不會羨慕紅塵的繁華，而生活在紅塵中的我們卻會在某個時刻羨慕山中歲月的靜好。這其中的關鍵是人心。說到底，我們都活在一顆心里。心靜，萬事靜；心動，萬事動。人生所有的修行，最終都是指向人心。
我們都經受著一樣的歲月，但我們的心各不相同。細細想來，我們的心不外三種狀態：最下者是無心地活著，人世之大惡者當屬此類，他們沒有心，無須多言；居中者有心地活著，紅塵中的飲食男女大率如此類。他們或悲或喜，心是動的。最上者亦是“無心”地活著，但這種無心和最下者的無心是完全不同的，這種無心是否定之否定之后的無心，老和尚們當屬此類，他們無悲無喜，心是靜的。
《心經》中說：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”究竟涅槃的前提是心無掛礙。但人世中有多少讓人牽腸掛肚的東西啊，所以，這“無掛礙”三個字確是很難做到。所以，這個世界上的大部分人都是俗人。能達到像廣欽老和尚那樣境界的，畢竟是少數。
人生最重要的是有一顆安靜的心，讓自己不悲不喜。只是在對安靜心的追求中，也許，我們永遠只能在路上……
