在當今的時代，我們既身處物質(zhì)的豐饒平原，又身處精神的貧瘠荒原。越來越多人感覺自己的生命缺乏意義，試圖在空虛的迷霧中開辟一條心靈之路，卻猶如在黑暗中摸著石頭過河？于是人們或是中途放棄，在渾渾噩噩的生活中逃避征途的呼喚；或是誤入歧途，深陷自我分裂的危機。
原本，那些從古流傳至今的神話，用看似怪異荒誕的隱喻給我們一些啟發(fā)。然而，科學從不成熟宗教的壓制下逃離之后，卻矯枉過正完全否定了神話。
在科學的世界里，人類的精神似乎只是一種偶然現(xiàn)象。于是作為人的我們，陷入對死亡的焦慮，以及對未來的迷茫之中。我們過多關注物質(zhì)，對我們的心靈所知甚少。于是榮格"背叛"了只關注人類頸椎以下部分的老師弗洛伊德，轉(zhuǎn)而探索人類潛意識深處，更為共通和神圣的集體潛意識；約瑟夫.坎貝爾向我們的祖先尋求神話的智慧，讓被遺忘的傳說以清晰的面目重現(xiàn)在我們眼前。
本文歸納了坎貝爾在《追隨直覺之路》中提及的一些理論。當然，經(jīng)過我個人加工過的總結(jié)永遠不能代替原作，而且我在此展現(xiàn)的只不過是九牛一毛而已。
神話是什么？它看似縹緲荒誕，卻是我們心靈的反映，是集體潛意識的化現(xiàn)，是我們?nèi)松亟?jīng)旅程的隱喻，幫助我們實現(xiàn)對自身的超越，而絕非逃避現(xiàn)實的謊言。千百年來，我們的祖先努力地將"只可意會，不可言傳"的"道"以神話傳說的形式表現(xiàn)出來。
而這許多的神，是我們?nèi)祟惸撤N特質(zhì)的形象化。當我們深知此點，向神敬拜祈求的時候，其實也就是在與我們的潛意識里的某個方面溝通，否則被壓抑的潛意識便會突圍，造成所謂的"中邪"，也就是"神經(jīng)癥"。其實神就存在于我們的心靈，神和人不分你我，我們的潛意識蘊含著強大的力量。
然而，有時宗教走了一些彎路，把靈性的隱喻當成了現(xiàn)實，把心理上的象征符號具體化了。于是類似"上帝選民"的概念就產(chǎn)生了，不同信仰的人們彼此刀劍相向，有神論者和無神論者考證歷史，就"事實"展開爭論，卻不知道天國就在世間，并且接納每一個生靈。
趕緊把話題收回來。坎貝爾認為，神話有四種功能。
1.神秘性：面對存在的問題
我們生命的延續(xù)，是建立在其他生靈死亡的基礎上的。對于這個殘酷的競爭問題，在不同民族中間大概有三種態(tài)度——
完全肯定，接納這個事實，承認這個系統(tǒng)合理，世界是善的，我們正身處天堂。
完全否定，認為世界是惡的，所以我們必須追求純真，不傷害一切生靈。連微生物也不行。
這個世界善惡并存，我們可以把惡轉(zhuǎn)化為善。
2.宇宙性：揭示宇宙運行的體系
由于現(xiàn)代科學已經(jīng)取代了神話解釋宇宙的功能，因此我不再贅述。
3.社會性：維護社會體制
古人認為，社會就是宇宙秩序在人世的體現(xiàn)，所以人間的秩序要符合"天意"。但此種功能在當今也不能再發(fā)揮作用了，也不再贅述。
4.心理性：帶領個人通過生命階段
這是對于如今的我們最有啟示意義的一個作用。本文將詳講此點。
從少年到中年，人們進入自身的生命；從中年到老年，人們漸漸退出生命。人們跨越這兩個階段的人生難題，整合矛盾，最終達到心靈的圓滿，通往天人合一的境界。這是理想的生命進程，是一場英雄的旅程。
然而怎樣踏上心靈的旅途？首先我們需要認識我們自己。在談論"我"的時候，我也會提及各個生命階段中遇到的難題。
根據(jù)弗洛伊德的理論，人分為自我、本我、超我三個層面。
本我是我們低層級的本能，它有著內(nèi)向和外向兩種發(fā)展方向。外向型追求人際關系帶來的歡愉，而內(nèi)向型追求權(quán)力和成功，人們身上都或多或少同時有著這兩種特質(zhì)。
當本我朝著某個更加側(cè)重的方向發(fā)展，遇到現(xiàn)實不可改變的阻礙時，另一個方向就會趁機占據(jù)主導。比如中年時無法再追求飽和權(quán)力的父親，會把興趣轉(zhuǎn)向和少女發(fā)展不正常的關系上；面對隨著子女成長自己被疏遠事實的母親，會轉(zhuǎn)而追求權(quán)力展現(xiàn)驚人的控制欲。這就是人在中年到老年這個階段過度時面臨的危機。
自我是我們覺察到的自性。自性就是潛意識和顯意識的總和。然而，社會給我們強加的人格面具，又常會將自我與自性隔離開來。我們因而局限在自己的性別角色里，懷著不合理的期待，向異性投射自己心中完美的男性/女性原型，常常因失望而心碎。又不敢面對自身不被社會認可的陰影部分，壓抑不愿發(fā)揚的一部分自性，既扼殺了自己的潛能，也有讓性格對立面突圍的危險。這就是少年到中年階段面臨的成長危機。
超我常被誤讀成社會要求個人成為的模板。在一種思維里，自我等同于本我，應該予以摒棄，個人應該完全順從于所謂的"天道"，也就是權(quán)威，成為社會秩序的一部分。另一種思維則強調(diào)，自我應和人格面具分離，個人要區(qū)分好在生活和工作中各種角色，在對立面的整合中走向天地的"大我"。此時的"超我"，是超越個體，彌漫于宇宙的宏大存在，即人類神性的部分。人在打破對立面的界限，整合自我之后便會放下"我執(zhí)"，意識到自己如同分形一樣，是世界精神的一部分，進入到"無我"的狀態(tài)，成為天道在人世的化現(xiàn)。此即老年人在死亡的黑暗之門前的升華。
那么如何突破這些每個人必經(jīng)的生命難題？神話為我們描繪了英雄之旅的藍圖。
聽到召喚，離開家鄉(xiāng)
一開始，英雄聽到召喚，找到自己為之熱忱的天命，然后離開家鄉(xiāng)開啟征程。然而我們?nèi)绾螖[脫窮極無聊的生活，找到點亮人生激情的"天命"？我們可以在神話的各種隱喻里找到屬于自己的神話，或者在回憶，在夢境中尋找觸動心靈的事物。也可以在無意中創(chuàng)造了現(xiàn)代神話的藝術作品中去尋找。總之，這一切的目的就是為了喚醒對某種敬畏之物的戰(zhàn)栗與狂熱，對神秘奧妙的覺察，找到貫穿于自己生命的象征。
經(jīng)歷磨難，超越閥限
有了這種"啟蒙"以后，英雄會經(jīng)歷諸多磨難，一次又一次突破自己的極限，開闊自己的視野，走過被壓抑的自性之荊棘，以開放的心靈認識到這個世界的對立與統(tǒng)一，從而整合自己的對立面，成為一個更完善的人。
男性原型與女性原型
男性內(nèi)心有女性的部分，女性內(nèi)心也有男性的部分，但人們常常把與自己性別角色對立的那些特質(zhì)，投射到異性身上，以完美的標準苛求另一半，愛著這個幻想的理想異性，而不是另一半本身。英雄遇到理想的女性，經(jīng)歷一段感情之后，探究自己的心靈，就會意識到這點，以同情心將另一半看作和自己一樣不完美的人，真正愛上這個人本身。
了解并接納自己的陰影
英雄遇到對手，而對手其實就是英雄的對立面和黑暗面。他勇敢地和陰影戰(zhàn)斗，或是戰(zhàn)勝陰影，或是被陰影吞噬后得到重生。他最后會發(fā)現(xiàn)，其實黑暗面也沒有那么可怕，甚至可能蘊含著他尚未開發(fā)的潛能。
突破局限
英雄會漸漸發(fā)現(xiàn)，其實有些社會律法是有著時代局限性的，他們并非永恒而絕對。他會自己評判處理，活出真實的自我，而不是成為標準的木偶。
圣化升華，回歸生活
英雄在整合了自己的對立面，達到人生另一種境界以后，他會重新回歸家園，成為指引者，去幫助更多和他一樣曾在征途上迷茫無助的潛在英雄。此時的他是一座幫助更多人達到圓滿的橋梁，他不再局限于他自身，而成為某種更廣博的存在。
其實這個套路也可以放在文學和影視作品里。仔細想想，似乎所有的主角都經(jīng)歷過這樣的過程。神話并沒有消亡，它只是另一種形式存在于我們的生活中。
愿我們關注自己的心靈，回應夢想的呼喚，踏上英雄的征程，奮斗中完善自己，磨難中達成圓滿，最后達到非凡的境界，與潛意識埋藏的神性融合。
