? ? ? ? 希臘作為西方文明的發(fā)源地，是很多人心向往之的朝拜圣地。古希臘的哲學家蘇格拉底，柏拉圖對人類思想的影響自不必說，希臘的神話故事也為人類提供了一個毫無掩飾的時代范本。
? ? ? ? 希臘神話世界里，無論是神還是人，都毫不掩飾自身的欲望和恐懼，但他們對秩序的尊崇也達到了頂點。在奧林波斯山上，眾神各司其職，職責一但明晰就不再更改。即便是統(tǒng)治全人類和永生神祗的宙斯，也不能越雷池半步。我們在故事里常常看到眾神最可怕的敵人不是來自于外界，而是歸結(jié)于自身，是神自身的脆弱導致了恐懼，所有的戰(zhàn)爭都屬于恐懼反撲造成的惡果。只有時間可以消解仇恨，只有時間可以抵達和解的彼岸。宙斯和提坦神普羅米修斯的故事就完美地詮釋了這一觀點。漫長的囚禁生涯消解了普羅米修斯的固執(zhí)，宙斯也忘卻了先前因冒犯產(chǎn)生的憤怒。
? ? ? ? 永恒的時間當中，所有的仇恨都煙消云散，只有力量和思想之美得以流傳。這些美以地神蓋亞的子孫們的形像附著在一個個磁盤上，杯墊上，煙灰缸上，供人類在審美的過程中喚醒自身沉睡的神性。當我有幸看到這些優(yōu)美的形象時，仿佛拿到了一把打開希臘神話世界的鑰匙，迫不及待地想要了解形象背后隱藏的故事，因為接下來我將要與這些來自希臘的神祗同處一室，共度余生。
? ? ? ? 我先后在佳惠處淘到幾件和希臘神話故事有關(guān)的工藝品，包括三個精美的瓷掛盤，一個古樸的陶質(zhì)煙灰缸，一套杯墊以及一個瓷瓶。我撿幾件講講其中的故事，因為希臘神話里的諸神如此具有人性特點，讓我感覺不到生分。
? ? ? ? 這個瓷掛盤向我們描繪的是音樂的保護神阿波羅懷抱金豎琴和手持蘆笛的半人半神瑪耳緒阿斯比賽奏樂的場景。
? ? ? ? 無論是奧林波斯山還是人世間，作為音樂之神的阿波羅在演奏音樂方面的才華是毋庸置疑的。希臘神話故事里這樣描述阿波羅的音樂才華：“當阿波羅在牧場上邊放牧邊吹奏蘆笛或彈撥金豎琴時，猛獸也為之迷醉，紛紛走出密林。兇猛的豹子和獅子在畜群中間安閑地走動，鹿和羚羊聽見笛聲也紛紛跑來，周圍呈現(xiàn)出一片歡樂和祥和。”由此可見音樂可通萬物之靈。然而有一天阿波羅莫名其妙地接到一紙戰(zhàn)書，半人半神瑪耳緒阿斯居然提出要和他比賽奏樂，這顯然很傷自尊。但是阿波羅決定用實力而非權(quán)力來戰(zhàn)勝這位自不量力的挑戰(zhàn)者。瞧，比賽當天，阿波羅盛裝出席，他身穿豪華長衣，頭戴桂冠，手捧金豎琴，無論是形象，氣勢，樂器還是演奏技巧都完敗對手。手持蘆笛的瑪耳緒阿斯披著寒酸的素縷，低頭彎腰向阿波羅求饒，這優(yōu)美的樂聲是對他自不量力的羞辱。他仿佛預見到了即將到來的厄運，瞧，他一邊招手乞求憐憫，一邊向后退去，想要溜之大吉。然而誰也逃避不了命運女神的宣判，瑪耳緒阿斯為自大付出了沉重的代價：他被阿波羅活剝了皮，掛在一個山洞里。然而他的靈魂依然對蘆笛情有獨鐘，每當蘆笛聲傳入山洞，那張皮就像跳舞一樣飄動，而當豎琴莊嚴的聲音響起，它就一動不動。對蘆笛如此摯愛，即便只剩下一縷游魂也禁不住神魂俱蕩，瑪耳緒阿斯那優(yōu)美的靈魂穿越千年時間的厚重帷幔，最終在我面前得以復活。
? ? ? ? 這個瓷掛盤向我們描繪的是水仙少年那耳喀索斯拒絕神女厄科示愛的場景。
? ? ? ? 那耳喀索斯長得非常英俊，然而他卻誰也不愛。有一次那耳喀索斯在密林中狩獵時迷了路，被神女厄科看到并愛上了他。當神女飛奔到他面前時，他卻粗暴地將她推開。瞧，神女厄科深情地站在那耳喀索斯面前，用手拎起裙裾向心上人展示自己的美麗，她伸出玉臂想要撫摸少年那俊美的臉龐。然而那耳喀索斯卻無動于衷地坐在石頭上，用手臂倚靠著大樹，漠然地瞧著眼前的一切。他的冷漠深深地傷害了神女厄科的心。
? ? ? ? 圖案背后還有故事。瑪耳喀索斯不僅拒絕了神女厄科的求愛，在這之后，他對所有女性的示好都視而不見。有一天，一位被拒絕的神女詛咒他：“那耳喀索斯，讓你也愛！讓你將來所愛的人對你不以愛相報！”后來，神女的愿望實現(xiàn)了。那耳喀索斯愛上了溪水中自己的倒影，由于始終得不到愛的回應，更無法親吻，無法撫摸自己的影子，那耳喀索斯被苦澀的相思折磨，倒在溪邊的草地上。他死后，尸體不見了，在他倒下的草地上長出了一朵美麗的水仙花。后來人們看到過于俊美的少年時，經(jīng)常會想起水仙來。
? ? ? ? 第三個瓷掛盤描述的是赫拉克勒斯的妻子青春女神赫柏站在圣樹下手托金杯向天父宙斯請求留任的場景。
? ? ? ? 赫拉克勒斯是宙斯和凡間的王后所生，在希臘神話故事里，奧林波斯山上的眾神具有超強的生育能力，喜歡誘騙凡間的美女，于是諸神頻繁下山，大地英雄倍出。這些英雄通常的結(jié)局是進入哈得斯的冥國，只有一位英雄例外，他被諸神接到了奧林波斯山上，成為了眾神的一員，天后赫拉還把自己的女兒，永遠年青的青春女神赫柏嫁給了他。他就是在希臘神話故事中的神話人物：赫拉克勒斯，他不僅解救了普羅米修斯，還創(chuàng)造了十二件功勛，是宙斯最喜愛的兒子。
? ? ? ? 他的妻子赫柏是宙斯和天后赫拉所生，在希臘神話里赫柏是位頭戴花冠，手持金杯的美少女，柏樹是她的圣樹，有青春不老的寓意。赫柏是眾神歡宴上的斟酒官，嫁給赫拉克勒斯之后，宙斯決定讓伽尼墨得取代赫柏的位置成為眾神的酒童。掛盤上新婚不久尚顯稚嫩的赫柏不甘心交出斟滿美酒的金杯，于是來到父親宙斯面前，輕聲訴說著她的心事。瞧，偉大的天父手持可以召喚雷霆的權(quán)杖，威嚴地站在女兒面前，他愛赫柏，更愛惜自己的威嚴，赫柏的請求注定會遭到拒絕。在希臘神話故事里，女兒是作為籌碼或獻祭品用來免除災難的，這一點和中國古代的和親沒什么區(qū)別。即便是在容貌上能夠永保青春的女神赫柏，也不得不為她女性的命運感到悲哀。
? ? ? ? 這個煙灰缸實物比照片要漂亮很多。因為照片無法完美地表現(xiàn)物件的質(zhì)感。
? ? ? ? 在綠色的橄欖樹下，站著奧林波斯山上的四位天神。
? ? ? ? 左邊是俊美的光明之神阿波羅身背箭筒，手持弓箭，正準備朝遠處射出一支金箭，在他的腳邊有一只美麗的獵犬揚起前蹄時刻準備朝獵物撲過去。阿波羅的孿生姐妹阿耳忒彌斯身穿紅色短裙站在身后觀望，她似乎對阿波羅的箭法頗有把握，整個人的姿態(tài)顯得非常放松。在她的手中也捏著弓和箭，隨時準備來一場漂亮的表演。阿波羅和阿耳忒彌斯的利箭將要穿透的是誰的胸膛呢？答案是尼俄柏的兒女們。
? ? ? ? 尼俄柏是忒拜國王安菲翁的妻子，生了七個兒子和七個女兒，個個英俊美麗。母親以兒女為傲，不肯向阿波羅和阿耳忒彌斯的母親勒托獻祭，于是遭到了最可怕的報復。在希臘神話里，眾神的心眼似乎都很小，只要受到一點點冒犯，便毫不留情地進行報復。尼俄柏的兒女們被勒托的兒女用金箭射死之后，丈夫也氣絕身亡。被厄運打垮的尼俄柏最終化為了石頭，佇立在高高的西皮羅斯山上，臉上永遠淌著悲傷的淚水。古希臘人想通過這個故事告誡人們驕傲會召來厄運吧！
? ? ? ? 右邊是手扶三叉戟的海神波塞冬正在和頭戴金盔，手持長槍的雅典娜商議著什么，巨大的盾牌放在地上表明她們不處在對抗狀態(tài)。雅典娜揚著手臂一幅志得意滿的樣子，她的叔叔海神波塞冬則在側(cè)耳傾聽著。這兩位奧林波斯山上的神正在討論什么呢？我找出來的答案是雅典城的統(tǒng)治權(quán)。雅典城和雅典衛(wèi)城的奠基人是地神所生的半人半蛇刻克洛普斯，海神波塞冬和宙斯的女兒雅典娜都想獲得雅典城的統(tǒng)治權(quán)。為了解決叔侄倆的爭端，宙斯帶著奧林波斯山的眾神來到雅典城，決定把統(tǒng)治權(quán)交給兩者當中能給國家?guī)碜钫滟F的禮物者。波塞冬用他的三叉戟在山巖上刺了冒咸海水的泉眼，雅典娜用長槍插進地里，地里長出一棵果實累累的橄欖樹。刻克洛普斯決定將雅典城的統(tǒng)治權(quán)交給雅典娜。圖中描繪的是雅典城的統(tǒng)治權(quán)確定之后，波塞冬和雅典娜在商討合作事項的生動場景。
? ? ? ? 這些描繪在掛盤或是煙灰缸上的希臘神話里的諸神，共同的特點是面容和身軀都被涂成黑色，服飾往往采用鮮艷的藍綠色或是金色。金色和黑色似乎是希臘人喜愛的色彩，我淘了一個希臘瓷瓶，線條流暢，造型獨特，整個瓶體是黑瓷，花飾和人物則采用24K純金來表現(xiàn)，異常精美。
在描繪希臘神話故事時，藝術(shù)家為何偏愛用黑色來表現(xiàn)諸神的形象呢？也許和斷臂維納斯的出發(fā)點一樣：藝術(shù)家在設計作品時，想要突出某個重點時，必須隱沒其中的某些特質(zhì)，讓觀眾的注意力集中到藝術(shù)家想要著重表現(xiàn)的領(lǐng)域去。藝術(shù)家想要表現(xiàn)的是希臘諸神的優(yōu)美體態(tài)和健美身材，他們在那些黑色的身軀上簡單勾勒幾筆白色，肌肉的力量就表現(xiàn)得淋漓盡致。在勾勒諸神的頭發(fā)、衣飾及武器時，藝術(shù)家們做到了精益求精，對每一個細節(jié)都認真對待，力求表現(xiàn)出整個畫面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
? ? ? ? 珠寶是永恒的，戴珠寶的手指是短暫的。藝術(shù)家清楚地知曉這一鐵律，于是他們將自己的藝術(shù)作品附著于這些陶瓷上面，封存于光滑的釉面之下，借助人類愛美的天性使自己的心血獲得永恒。而后人在把玩這些優(yōu)美的藝術(shù)作品時，生命也得到了充足的滋養(yǎng)。誠如佳惠建議我改的個性簽名：“除了美，我什么都可以抗拒。”沒錯，讓生命時時與美相伴，何其幸也。
