道教是起源于中國本土的宗教，道教提倡天人合一、道法自然，追求濟世度人、長生久視、得道成仙。
有人認為道教提倡出世，喜歡隱居在山林中。此話雖不完全正確，但是道教的洞天福地和很多知名宮觀的卻都在神山上或仙島中。其實更應該理解為，道教崇尚自然之道，在山林中在狂野里，道人們擺脫了束縛枷鎖，可以更加親近自然，融入自然、體悟與道合一的境地。
有人說來自于印度的佛教在中國有四大佛教名山，你們道教是不是也有四大名山與之相對應呢？這個說法原原本本就很好笑，因為道教有三山、五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、三十六靖廬、二十四治（后期為四十四治）等，除此之外還有眾多仙山，怎么說說僅僅四大就夠了。但是如果非要說四大道教名山，其實說法也不只有一種。今天小編就和大家一塊了解一下大眾認知中的道教的四大名山。
道教四大名山，當代比較流行的說法是：湖北武當山、江西龍虎山、四川青城山、安徽齊云山。但是你知道嗎？除此之外還有其他三種道教四大名山的說法，今天小編就同大家一塊全面了解一下。
首先了解一下我們最常見的說法！
湖北武當山
位于湖北丹江口市，有72峰、36巖石、24澗、3潭、9泉；除了道經中記載的真武大帝在武當山修道飛升外，我們當代歷史所記載的武當山道教最開始起源于春秋時期，老子弟子文始真人尹喜曾在武當山隱仙巖修道。后唐代五龍祠的修建開啟了武當山輝煌的歷史篇章，經歷宋元、特別是明朝時代武當山道教走向了最輝煌的頂峰。
山間道觀總數達2萬余間，現存古建宮觀廟宇53處，建筑面積2.7萬平方米，建筑遺址9處，占地面積20萬平方米，1994年被評為世界文化遺產，是中國重點風景名勝區，國家5A景區。
江西龍虎山
位于江西鷹潭市，祖天師曾在此處修行，練就金丹，現龍虎山正一觀有一口1900年歷史的古井據說就是當年的煉丹井，另有龍虎山太上清宮一棵將近1900年歷史的古樹，據說是祖天師手載。據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛天師攜帶印、劍、返回龍虎山修行，從此龍虎山就成了正一道祖庭和正一道中心。
此后張天師后裔世居龍虎山，至今承襲六十三代，歷經將近一千九百多年。源遠流長的道教文化，獨具特色的碧水丹霞地貌構成了這里自然人文的絕唱，2010年8月2日，龍虎山與龜峰被一并列入《世界自然遺產名錄》。
四川青城山
位于四川都江堰市，是道教發祥地之一，歷史源遠流長，相傳軒轅黃帝時有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風云的“龍躋之術”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”，故后世又稱青城山為丈人山，并建觀(丈人觀)紀念。全山林木青翠，四季常青，諸峰環峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽。
青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景區面積200平方公里。古人記述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之說。全山有36座山峰，諸峰環繞狀如城廓。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景區面積200平方公里。古人記述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之說。全山有36座山峰，諸峰環繞狀如城廓。
青城山遂成為道教的發祥地，被道教列為“第五洞天”，全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等至今完好地保存有數十座道教宮觀。在2000年被評為世界文化和自然雙重遺產。
安徽齊云山
位于安徽省徽州市，又成白岳，是一處以道教文化和丹霞地貌為特色的山岳風景名勝區，齊云山素有“黃山白岳相對峙，綠水丹崖甲江南”之稱。境內有36奇峰、72怪崖，間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，匯成勝境。
唐朝，四川青城山“天谷子道人”的門徒余氏六三娘從湖北武當山來齊云山傳道，屬正乙派，養文生、耀生、志生、立生四子皆入道，為齊云山最早的四大房，是開山建道之始。自余氏六三娘來到齊云山，至南宋的數百年間，道教在山上建有眾多宮觀廟院，南宋時代齊云山道教開始逐漸走向了興盛，明代全國上下，從天子至庶民多數崇道，齊云山道教在明代走向了輝煌的巔峰。
以上是我們常見的四大名山的說法，青城山不用說，武當山和齊云山歷史上最輝煌的時代是在元明清時代，龍虎山從元代開始統領三山符箓，成為了江南道教的領袖。這個目前常用的說法，應該是從元明清三代逐漸確立的，是距離我們最近的說法。反映了三代四所名山道教的輝煌。
下面我們一同了解一下道教四大名山的全部說法：
第一種說法：湖北武當山、江西龍虎山、四川青城山、安徽齊云山。
第二種說法：四川鶴鳴山、江西龍虎山、江西閣皂山、安徽齊云山。
第三種說法：四川鶴鳴山、山東昆崳山、江西龍虎山、湖北武當山。
第四種說法：湖北武當山、江西龍虎山、山東省嶗山、四川青城山。
第一種說法為目前常說的說法，剛才和大家一塊了解了，下面我們了解一下第二種說法中的兩所名山：四川鶴鳴山和江西閣皂山。
四川鶴鳴山
又稱“鵠鳴山”，位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村，屬岷山山脈，海拔1000余米，北依青城山（約 30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10里），足抵川西平原，距成都約 70公里。
因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。這里山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴，故名“鶴鳴山”。鶴鳴山有眾多的名勝古跡現存，主要的景點有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭、迎仙閣等宮廟建筑。
鶴鳴山的道緣，是因為祖天師在此地遇到老君下降，賜予其二十四品秘箓，并以此為基礎，正式形成了正一盟威道，是為正一道道源地之一。
晉葛洪《神仙傳》：張道陵者，沛國人也，本太學生，博通五經，得黃帝九鼎丹法。聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山，乃與弟子入蜀，住鵠鳴山，著道書廿四篇。可見鶴鳴山名聲的興起和正一道有著不解之緣。
江西閣皂山
又稱葛嶺；位于江西省樟樹市東南，武夷山支脈，譽為清江碧嶂，為第三十六福地。逶迤綿延200余里，峰回巒復，古竹蒼松，霞蒸云蔚，引絮含煙，山川風光，勝景天成。
駱駝、太極、玉女、凌云、丁仙諸峰環抱，中為腹地，以道醫著稱為國家AAAA級景區。閣皂山是一座寓道教文化和中藥史文化為一體的名山，其道教的歷史離不開葛玄天師，東漢漢末三國時期，著名的道教天師和醫藥學家葛玄真人在此悟道修真。葛玄天師既是靈寶派道教的始祖，又是樟樹醫藥業的奠基人，閣皂山也因此成為樟樹藥幫的“祖山”。
以閣皂山為中心形成了歷史地位崇高的靈寶派道教，后期發展為與龍虎山宗、茅山宗并稱的閣皂宗，為符箓派道教三山之一，更有“天下科儀出靈寶”說法，可見閣皂山在道教中的歷史地位。
第三種說法中，提到了山東的昆崳山。下面咱們一塊來了解一下昆崳山。
山東昆崳山
位于山東省煙臺市牟平區境內，膠東半島東端，面積48平方公里，屬暖溫帶季風型氣候和海洋性氣候，主峰泰礴頂海拔923米，是膠東半島第一高峰，方圓百里，峰巒綿延，林深谷幽，古木參天，多有清泉飛瀑，遍布文物古跡。中國道教全真派的發祥地之一，膠東革命的搖籃，素有“海上仙山之祖”美譽，“海上仙山屬蓬萊，蓬萊之祖是昆崳”之說。
三國魏晉時葛洪仙翁在其著《神仙傳》中，曾經描寫仙人麻姑，曾立于此處，發出滄海桑田的感慨，現存有岳姑殿。金大定七年（1167），王重陽祖師自終南山云游東下，聚徒講道于煙霞洞中，逐漸在昆崳山地區形成了全真派道教，稱為全真道重要的起源地之一。昆崳山作為道教名山離不開全真道的推動。
第四種說法中，提到了山東嶗山。下面咱們一塊來了解一下嶗山。
山東嶗山
嶗山，位于青島市東部，古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等。它是山東半島的主要山脈，嶗山的主峰名為“巨峰”，又稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是中國海岸線第一高峰，有著海上“第一名山”之稱。當地有一句古語說：“泰山雖云高，不如東海嶗。”嶗山是道教發祥地之一。
嶗山自春秋時期就云集一批長期從事養生修身的方士之流，明代志書曾載“吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經”。到戰國后期，嶗山已成為享譽國內的“東海仙山”。西漢武帝建元元年（前140年）張廉夫來嶗山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，成為了嶗山道教開山祖師，奠定了嶗山道教的基礎。從西漢到五代時期末，嶗山道教基本屬于太平道及南北朝時期寇謙之改革后的北天師道，派上分屬于樓觀派道教、靈寶派道教、上清派道教。
歷史上最從宗輝煌的幾大道教宗派都曾經在嶗山發展壯大，并輝煌一時。金代全真派道教再次活動，并把嶗山道教地位推向了頂峰，從金代延至明代，嶗山教派總數達到10個，嶗山及周邊地區道教長盛不衰，至清代中期，道教宮觀多達近百處，對外遂有“九宮八觀七十二庵”之說。民國時期，因為嶗山道士堅持抗日愛國，嶗山道教被打擊毀壞極其嚴重，建國后，特別是改革開放后，國家給予大力支持，不少道觀恢復開放。
綜上所述，以上四種說法是目前較多的觀點。四大名山的說法是隨著時代的變遷而逐漸變遷的，反映了一個時代某地區道教發展的興衰變化。道教名山遠不止四山，但是這幾大名山卻是道教歷史上地位崇高的圣地。仙山洞天，靈氣充沛，吸引著一代又一代的修行人前去修行悟道，經過歷代的建設與恢復終成歷史、人文、宗教圣地，信道修道之士如有閑暇，不妨前去訪道游學，不失為一種好的修行與休閑方式。
作者 方隆? 道教之音
