摘自：《論語·顏淵第十二》
原文：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
朱子解讀：仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。為仁者，所以全其心之德也。蓋心之全德，莫非天理，而亦不能不壞于人欲。故為仁者必有以勝私欲而復(fù)于禮，則事皆天理，而本心之德復(fù)全于 我矣。歸，猶與也。又言一日克己復(fù)禮，則天下之人皆與其仁，極言其效之甚速而至大也。又言為仁由己而非他人 所能預(yù)，又見其機之在我而無難也。日日克之，不以為難，則私欲凈盡，天理流行，而仁不可勝用矣。程子曰：“非 禮處便是私意。既是私意，如何得仁？須是克盡己私，皆歸于禮，方始是仁?！庇衷唬骸翱思簭?fù)禮，則事事皆仁， 故曰天下歸仁。”謝氏曰：“克己須從性偏難克處克將去?！?/p>
小文解讀：在儒家思想中，“克己復(fù)禮”有著重要的意義，它是通向“仁”的康莊大道。克己，是言行上對自己有所約束，謹言慎行，不逾越道德或法律的范疇。復(fù)禮，則是里在內(nèi)心上敬畏遵從禮儀、禮教。只有做到這兩點，才能實現(xiàn)儒家真正意義上的仁。
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