一

三月的丹東干燥、清冷。從市區(qū)打的士到雙靈寺。兩旁是連綿的山，山上稀疏布著樹，樹干伸展著，枯死一般。生平第一次走進北方，看北方的山，和南方的很不一樣。南方冬天蕭索，是詩意的蕭索，樹木帶點可憐兮兮的哀求；北方的冬天冷巴巴的，樹收緊養(yǎng)分、遒勁干枯，與寒冬展開決絕的抗衡。

車在山間行駛，講著電話，無暇看兩旁的山。到了地方，拖著行李箱走上長長的坡，至雙靈寺氣喘吁吁一問，才知禪修營在山另一側(cè)。只好拖著行李往回走，時間緊急，人也急躁起來，斷斷續(xù)續(xù)的信號徹底失效，電話斷了。

拖著行李箱走下長長的坡，輾轉(zhuǎn)，上坡，問詢，排隊報道，領(lǐng)取床單。住宿在另一棟樓里，是個單人間，簡單明亮干凈。坐在窗前，看著遠處連綿的山，空曠的寂寥。不想再電話里多言，反正只等一個答案：Yes or No 。

短信發(fā)送成功。結(jié)束了。

從喧囂的城市坐飛機、火車、大巴、的士輾轉(zhuǎn)到這天遙地遠的北方寺廟，原本想十天的內(nèi)觀里找到答案。沒成想在開始內(nèi)觀之前做了決定，兩三個月來的糾結(jié)權(quán)衡亂糟糟，一刀斬斷。課程結(jié)束前不能與外界聯(lián)絡(luò)，包括信件、電話及訪客，也不允許聽音樂、閱讀、書寫等行為。上交手機、電腦、錢包、筆記本、筆，了無一事，身心徹底無牽掛。

獨自一人，在陌生的地方，開始十日內(nèi)觀之旅。

二

內(nèi)觀（Vipassana）是印度最古老的禪修方法之一。在長久失傳之后，兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發(fā)現(xiàn)。內(nèi)觀的意思是如實觀察，也就是觀察事物真正的面目：它是透過觀察自身來凈化身心的一個過程。開始的時候，借著觀察自然的呼吸來提升專注力；等到覺知漸漸變得敏銳之后，接著就觀察身和心不斷在變化的特性，體驗無常、苦、以及無我的普遍性實相。這種經(jīng)由直接的經(jīng)驗去了知實相的方式，就是凈化的過程。

這整條（法的）道路，對于全宇宙普遍性的問題而言，正是普遍適用的治療藥方；而且不是只專屬于特定的某個有組織的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何時間、地點都可以修習(xí)，沒有任何限制；不會因為種族、背景或宗教的不同而有所沖突。每一個人都能平等無差別地獲得實際的效益。

當晚進行簡單的說明及安排之后便進入“神圣的靜默”。從課程的開始至到第十天的早上，所有的學(xué)員必須遵守“神圣的靜默”，是指身體、言語及意念的靜默。學(xué)員之間禁止有任何形式上的溝通，不管是比手勢、手語、寫便條等等都不被允許。男女分隔在不同的區(qū)域，僅限在各自區(qū)域活動，目光所不能及。在課程進行期間，不論是同性或異性之間都不能有任何身體上的接觸。

食堂入口處一塊白板，需要傳達的信息打印在紙上，貼在白板上供閱讀。沒有聲音，沒有文字，沒有語言、肢體接觸，無比寂靜，思想沒有著落點，大腦空蕩蕩。白板上簡單的文字，會反復(fù)看好幾遍。

“所有參加內(nèi)觀課程的人在課程進行期間必須嚴格遵守下列五戒：一、不殺害任何生命，二、不偷盜，三、不淫（意思是：禁絕所有性行為），四、不妄語（不說謊），五、不用所有煙酒毒品

舊學(xué)員（曾參加過一次葛印卡老師或其助理老師主持的十日課程）必須加持守另外三戒：六、過午不食（過了中午以后不再進食），七、不作感官方面的娛樂、不裝飾身體，八、不用高大或豪華的床”

課程作息時間表

早上

4:00清晨起床鐘

4:30-6:30 在大禪堂或小關(guān)房禪坐

6:30-8:00 早餐及休息

8:00-9:00 大禪堂共修

9:00-11:00 在大禪堂或小關(guān)房禪坐

11:00-12:00 午餐

下午

12:00-1:00 休息(可向助理老師個別提問)

1:00-2:30 在大禪堂或小關(guān)房禪坐

2:30-3:30 大禪堂共修

3:30-5:00 在大禪堂或小關(guān)房禪坐

5:00-6:00 茶點

6:00-7:00 大禪堂共修

7:00-8:30 葛印卡老師開示

8:30-9:00 大禪堂共修

9:00-9:30 大禪堂提問或回寢室就寢

9:30 就寢 熄燈

每天從早上 4:30 至晚上 9:00 ，持續(xù)的禪坐。前三天“觀息法”（觀呼吸）。不必調(diào)整呼吸，不必做深呼吸，僅僅是觀察呼吸的一進、一出。如果是深的呼吸，覺知是深呼吸，如果是淺呼吸，覺知是淺呼吸，讓一切順其自然，我所扮演的角色，就是指觀察。如實觀察呼吸。僅僅是呼吸。

腦中會升起有各種想法，然而需要保持高度覺知，一旦心跑掉，便拉回來，回到觀呼吸上。感受到“心猿意馬”，心像一匹烈馬，一躍千里，又如猿猴，上躥下跳，不得一秒安寧。

像一場拉鋸戰(zhàn)，是耐力與體力的雙重挑戰(zhàn)。過于勇猛，心狂躁不安，腿盤坐、疼痛難忍；稍有疏忽，心上竄下跳，腦煩躁、昏沉欲睡。要體力去保持高度覺知，心跑掉千百次，拉回千百次；要耐力去允許與精進，面對疼痛與走神，心無嗔恨，不起念，以平等心繼續(xù)精進用功。

每晚有 1 個小時播放葛印卡老師開示錄音，經(jīng)過白天的禪坐，聽開示猶如久旱逢甘霖。男助理老師八十多歲，女助理老師七十多歲，看起來健康、安詳，走路穩(wěn)而輕，走一步是一步。助理老師在整個課程期間不進行任何的演講，只負責(zé)在中午和晚上的一個小時里，解答有關(guān)練習(xí)內(nèi)觀這個方法的具體問題。這使我感到安心，避免助理老師想法不同、而致以訛傳訛。

沒有時間概念，隨寺廟鐘聲起臥。清晨隨著鐘聲起床，洗漱，裹緊羽絨服下樓，穿過小道，走向禪堂。低頭行走，避免與人眼神、肢體接觸，在禪堂坐定，裹著毛毯，4:30 開始禪坐。

新的一天開始了，按照時間表吃飯、休息、禪坐。黑乎乎的天漸亮了，山在醒來；午間有太陽暖暖灑下來，碧澄的天空；天又暗下來，黑透了；遠處寺廟鐘聲傳來，一天結(jié)束了。

禪堂不算冷，屋內(nèi)皆有暖氣。畢竟還是涼。涼氣從毯子縫隙中絲絲縷縷鉆進來，貼在腿上，化為鉆肉之疼。盡量保持不動，亦不特別關(guān)注疼痛，仍舊觀呼吸，對于疼痛感受和愉悅感受等同視之，不多施加關(guān)注，便是平等心。但若疼到無法忍受，可以通過移動雙腿緩解，再繼續(xù)觀呼吸，因禪坐目標是凈化身心，過于刻苦以致無法專注禪坐、便偏離了初衷。

第二日晚間洗漱完，心中一股暢通感，“哈哈”大笑兩聲，嘴里有什么要脫口而出。笑完自己愣了一下，想起不能說話，又閉緊了嘴巴，拉回沉浸在喜悅幻想中的思想，觀呼吸。

第三日中午，午飯后蹲坐宿舍下水泥壩上，曬太陽。四周是靜默的，非但沒有語言，連聲響都幾近沒有。那樣的靜，靜的仿佛時間都靜止了。心忽然空了，腦中最后一絲嘈雜亦空了。那個當下，我就安住在當下。無比的想打電話給朋友，分享這個當下，我是如此的喜悅，感覺前所未有的通透，我多想與她分享這份喜悅。當我從沉浸喜悅中醒來，發(fā)現(xiàn)絕無可能分享；別說無法電話，紙筆寫信亦是不可能。

此時，最后一絲羈絆放下。初始放下了事件，而后放下角色，再放下過去與未來，最后放下思想、包括分享的思想。是的，在一個陌生的地方，沒有語言，沒有眼神，沒有文字，沒有聲響，寂靜無聲。像獨自一人活著。

三

一邊喝著紅糖水一邊看白板的“公告”，“今天是第五天”、“今天是第六天”。有種時日綿綿，當下永恒的感覺。偶爾會一個閃念，“我離開這之后呢？生活是什么模樣？”卻覺得未來很遙遠，天遙地遠，天寒地凍，時間也凍住了。

前三天是“觀息法”，觀察呼吸一進、一出。這僅是開始前熱身，猶如磨刀，將覺知磨敏銳、細微。第四天開始“內(nèi)觀”，由觀呼吸到觀察全身，一部分一部分，從上到下，再從下到上，反復(fù)觀察。像科學(xué)家觀察試驗反應(yīng)一樣，像坐在河岸旁邊的人觀察河水流動一樣，只是觀察，觀察著身體，疼痛的感受，愉悅的感受，細微的震動。感受到身體實相，細微震動，不斷的升起又滅去。如實觀察實相，經(jīng)由直接的經(jīng)驗去了知實相，凈化身心。

禪坐時不貪圖愉悅的感受，亦不嗔恨不愉悅感受，禪坐不為修愉悅感受，是為修平等心。無論任何的發(fā)生，意識到這是自然法則，升起又滅去，一切無常，只是觀察它。如果客觀觀察，就是不壓抑，亦不是客觀表達，只要觀察，就會發(fā)現(xiàn)疼痛越來越微弱，直至消失。愉悅感受與不愉悅感受猶如鐘擺，鐘向左擺是愉悅感受，向右擺是不愉悅感受，貪圖猶如推動鐘擺。觀察便是不干涉，只是如實觀察，“嗯，產(chǎn)生了憤怒”，如實觀察這憤怒，便猶如不推動鐘擺，鐘擺會自然停下來。

猶如醫(yī)生做手術(shù)般，這次是對自己開刀，直面問題，冷靜理智觀察。這很難，需要持續(xù)的精進用功。

中午坐在水泥壩上曬太陽，看著樹，看著草，看著遠處光禿禿的山，看著溝里未融的冰，陽光暖暖撒在身上，那個當下，心中寧靜而和諧。覺知在曬太陽，覺知在看樹，覺知看山，覺知... ...。禪坐以外的一行、一臥、一呼吸、一咀嚼都要帶著覺知，走路一步一覺知，刷牙就覺知自己在刷牙，穿衣服就覺知自己在穿衣服... …奇妙的感覺，生活從未如此真實。

問助理老師：“生活總需為未來做籌劃，需總結(jié)過去經(jīng)驗，怎么可能不想過去、未來，只在當下呢？”

助理老師說：“課程是特殊的訓(xùn)練場域，在這里不要去想，以達到最大凈化效果。在生活中是可以的，你可以做你的計劃、規(guī)劃，只是保持專注去做。以和諧、平靜、專注的心態(tài)去面對生活，工作，過去與未來。”

禪坐到后面，有抽泣，原因是“太疼了”；有人抽泣，是看見可怕的東西；有人反復(fù)對助理老師說，做噩夢，不敢入睡。后來再有反應(yīng)過激者，不等晚間提問，會單獨叫進房間和助理老師交流。

埋藏在心底深處的業(yè)，心如渾濁湖水時無法察覺，心靜下來，濁物浮上水面。哭泣，夢，打嗝，疼痛，都是釋放濁物的呈現(xiàn)。

有人問助理老師噩夢原因。

老師說：“平時念頭、信息太多了，心便蒙上層層灰塵。“內(nèi)觀”猶如一塊肥皂，我們用這塊肥皂擦除心靈的雜染，不需要去探究原。原因的可能性太多了。你只需要去擦除雜染。”

問助理老師，面臨抉擇是如何做出選擇？

老師道：禪坐，內(nèi)觀。聽從心的選擇。

問：若心沒有選擇呢？

答：放下。

我疑惑不解。

答：去禪坐。沒答案就放下，繼續(xù)生活。只是禪坐。內(nèi)心的聲音很響，它若出聲，你會聽見。若揪著不放，心不靜，難以聽見。禪坐時妄念紛飛，你以為這是靈感，其實是大腦的思考；心的聲音不是思考，是直覺。

想起《大學(xué)》：“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”

躺下時能聽到頭部細微震動，如幾十只蜜蜂般嗡嗡作響，聽到頸脖動脈清晰跳動，無法睡眠。播放開始錄音前放映機有十幾秒的絲絲聲，頭部的細微震動便同絲絲聲一齊響，如同同頻共振。

晚間課后問助理老師原因，說，“你頭部相對其他部位更脆弱”。回想過去一年，經(jīng)常一思考就頭疼，壓力大時時頭部昏沉。原來是頭在提出抗議，可我感受粗笨，毫無察覺。

四

凌晨四點，鐘聲傳來，夢中醒來。黑沉沉的天，樓下白幟路燈發(fā)出微光，斜射在白墻上。睜眼看著這白光，不知身在何處，今夕何夕。

幾分鐘之后清醒過來，開始洗漱。覺知自己在擠牙膏，覺知牙刷在摩擦牙齒，覺知溫?zé)岬乃X知腳接觸地面的感覺。心一次次跑掉，一次次拉回來。以前總說“活在當下”，說的順溜，此刻為自己感到羞愧。真是有多無知便有多無畏。

丹東的天早早的黑了，夜間洗漱完將近十點了。躺在床上，依舊是“內(nèi)觀”，一遍一遍掃描身體，覺知身體細微感受，如實觀察。

初始心還會跑到過去、未來，陷入某些往事，或幻想未來的畫面。這些畫面之前毫無關(guān)聯(lián)，忽這忽那，正是“心猿意馬”。心一次一次跑掉，一次一次拉回來，到后面畫面亦是沒有了。越到后面腦中空空，心中空空，身體空空。一呼，一口氣從頭貫穿至尾，全身通暢。心依然跑掉，覺察亦快，拉回來，那些畫面便不成畫面，成了零碎的片段。

便是在這樣的夜晚，我躺下來，看著路燈反射墻上的幾道白光。又冒出那種不知身在何處、不知今夕何夕的恍惚感受，現(xiàn)實、未來、那些事件，都變的很遙遠了。像一個人活著，一個南方人迢迢奔至北方，天寒地凍的日子里，一個遙遠陌生的地方。

某夜鏘鏘入夢昏沉?xí)r，不知為何想起兩句詩，迷糊著想到典故，驚的醒了幾分。探了探內(nèi)心深處，沉澈安寧，如古井無波，深幽沉沉。

“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”。

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

十天課程很快進入尾聲。在第九晚拿回手機，并解除“神圣的靜默”，先行適應(yīng)，避免回到日常生活產(chǎn)生不適。剛拿回手機時，回復(fù)了幾條短信，也看了看微信。

有個人發(fā)來信息，“晚上委屈的大哭，覺得很累，市場開拓太難了。”看了看她朋友圈，吃喝玩樂的視頻，美美的自拍，正能量滿滿的文字，貼著熱鬧豐富的聊天記錄。若不是本人親口所說，難以相信這會是半夜痛哭的人。如果她是這樣，其他人呢？我們?yōu)槭裁匆@樣？我為什么要這樣？

和同學(xué)交流此感，她說，“這么多天在覺察自己，不斷拉回跑掉的心，一打開手機，'嘩'的一下，各種起心動念，全來了。”

我看著她，臉色嚴肅，“我的朋友圈也這樣”

“你看見了什么？”

“瘋狂，匱乏，狂躁不安的一顆顆心。是世界瘋狂？還是我心瘋狂？”

次日依舊 4:00 起床，禪坐，聽葛印卡老師最后一次開示。時間進入倒計時，感到分外留戀，忽然理解老師反復(fù)說的，“在這里的每一分一秒都無比珍貴”。

葛印卡老師一而再說明在生活中要持續(xù)的練習(xí)內(nèi)觀，讓自己不斷在法中成長，“內(nèi)觀絕對不可以變成機械性的行為，當你機械性去內(nèi)觀，便會忘記了“無常”的事實。每天早晚修習(xí)內(nèi)觀，是為了擺脫我們的習(xí)性，擺脫貪嗔癡。修習(xí)內(nèi)觀不是為了未來，或所謂來世，而就在當下、在家庭中、在生活中感到和諧、安詳和快樂。”

課程的食宿全免。根據(jù)純凈的內(nèi)觀傳統(tǒng)，課程得以進行主要是靠捐獻。只有曾參加過一次十日課程的學(xué)員才可捐獻，這些捐獻是全世界各內(nèi)觀中心舉辦課程的唯一資金來源。有學(xué)員提出建微信群學(xué)習(xí)交流，被義工否認。想起網(wǎng)頁報名時看到的說明，“無需依賴本課程或持續(xù)聯(lián)絡(luò)本中心，本中心也沒有義務(wù)和責(zé)任再與學(xué)員聯(lián)系。”

第十一日早晨禪坐結(jié)束后吃早飯，分成小組打掃場域，迎接下一批的到來學(xué)員。我和一位學(xué)員拿著抹布跑來跑去，兩人對視一眼就哈哈大笑，沒有任何原因。只是快樂，說不出原因的快樂。提前完成打掃的學(xué)員結(jié)伴去相鄰的雙靈寺，10:00 統(tǒng)一坐大巴離開。

上了許多課程，見識各種結(jié)業(yè)儀式，內(nèi)觀的純粹令我感動。

和一位同學(xué)結(jié)伴而行，我們聊的很深。早上 9:30 聊至 13:00 ，沿著鴨綠江邊走邊談，吃著朝鮮特色拌飯醬湯，慢慢吃、深深談。多聊身心成長，從工作生活現(xiàn)在未來，推演至行為模式、恐懼、匱乏。也深入至童年，至原生家庭探索，來看自己的生活方式、價值觀、職場呈現(xiàn)、戀愛傾向。

我們之間的暢談好似回味整個十日課程，將課程與生活與過往串聯(lián)起來，“好久沒聊的如此酣暢淋漓，我好開心，感覺許多東東都打通了。”

她微微一笑，臉色鄭重，“要記住，都是無常。”

西夏碎碎念：

內(nèi)觀課程在全世界都有開展，課程完全不收取任何費用。 本文談的更多是個人體會，沒有關(guān)于技法的討論，也盡量避免傳輸任何道理。

因內(nèi)觀的修行方法，探討的是心的深處。若想要了解更多有關(guān)葛印卡所教授的內(nèi)觀，可以訪問下列的中文網(wǎng)頁：

國際內(nèi)觀中文網(wǎng)www.dhamma.org

中國內(nèi)觀報名網(wǎng)http://ng.81355.net