1.你我同樣赤裸，為何你要用自己的衣衫來遮蓋我的身體，也許只是我污了你的眼。
A君是一個很有個性的人，他有自己的信仰，很迷戀佛教，甚至于有了出家做和尚的想法。這個想法可不得了了，結(jié)果家里雞飛狗跳，烏煙瘴氣。B君和C君都是A君的朋友，于是為了勸A君，展開了博弈。
B君“我不反對你出家，但是你跟那些出家的人沒法比，那些高僧大德不是看破了紅塵，就是在紅塵中已經(jīng)達(dá)到了那種境界，為了追求更高的境界而出家。你要想出家也行，先在世俗中干出點(diǎn)成績啊。再說你為什么出家？”
A君“因?yàn)槲覒校也幌敫墒浪椎倪@些事，一沒那個能力，二也不喜歡，對這些完全沒有興趣。”
B君“那些大德出家都是有很大的理想和愿望的，人家不是那樣自私自利，而是為了利益他人，解決人生八苦，發(fā)愿成佛，自度度他的。哪有像你這樣是懶出家的。”
A君“因?yàn)槲覠o德，所以才想修德。古來還有大德是為了報仇才出家的。我為什么不能？我只是因?yàn)閼卸选＿€有佛在《佛說出家功德經(jīng)》里，有寫到，有一個王子因?yàn)榕滤溃圆懦黾业摹Ｎ乙徊慌滤蓝皇菫榱藞蟪穑皇且驗(yàn)閼校瑸槭裁淳筒荒艹黾夷兀俊?/p>
B君“那你有沒有想過你的父母，你出家了，他們老了怎么辦？”
A君“有想過。。。那你說有一天我父母得了絕癥，撒手人寰了怎么辦？或者我父母得了老年癡呆，生活不能自理了怎么辦？再或者是我，明天就死了，我父母怎么辦，你說該怎么辦？哪有那么多怎么辦，如果到時候父母需要我的時候，我盡力就好。沒飯吃，我要飯也要養(yǎng)活父母就是了”
B君“你說的容易，你出家了，又沒錢，拿啥孝敬父母，你不在身邊又怎么侍奉父母？”
A君“那是你的理解，就像你說的，這個社會上，有很多人他們沒有出家，包括你在內(nèi)，他們是經(jīng)常陪父母？還是經(jīng)常父母跟前侍奉？還是給了父母多少錢？其實(shí)生活上大多是父母幫助我們吧！生活是自己的，你有你的生活，父母有父母的生活。如果父母非要把我的生活當(dāng)做他們的生活，那就是父母的事情，出家是我的生活，他們不接受我的生活，產(chǎn)生痛苦，那是他們的事。這個我沒辦法左右。”
B君“那你意思是說，父母因?yàn)槟愠黾叶纯啵撬麄冏哉伊耍克麄兝狭藳]有天倫之樂也是他們自找了？”
A君“你要這么說也對，他們就是活該自找。這個世界父母雙親看不上的事情多了，他們接受不了的事情也多了。他們因?yàn)檫@些事而苦惱的也多了。但是他們能怎么樣呢？還是慢慢接受。為什么就對于我出家這事就接受不了呢？難道是因?yàn)楦改笇τ谖业膼郏晕揖鸵ǜ改该菑膯幔咳绻沁@樣，那這個父母之愛不就是交易嗎？因?yàn)樗麄兏冻鰫郏晕揖鸵月犛?jì)從。如果我不顧父母感受，不顧一切，我就是不孝嗎？你捫心自問，你有沒有對父母言聽計(jì)從？這個世界上還有很多死了兒子，依然活的很好的父母，當(dāng)然也有活的很悲慘的，接受事實(shí)就可以活的很好，不接受事實(shí)就會很悲慘。能活著就是運(yùn)氣，至于活的好與不好是自己的事情，跟我何干？”
B君“你父母怎么生出你這么個東西。”
A君“他們愿意生。”
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這個聊天結(jié)果肯定不歡而散，B君上完戰(zhàn)場C君又開始了。
C君“你說佛佛佛的，佛在哪？”
A君“我弄明白了就成佛了，還用學(xué)佛和修行嗎？”
C君“都是鬼扯，都是騙人的，也就是你信，腦子有問題。你看你現(xiàn)在，人說啥你都一堆理由，佛度眾生，慈悲心腸，自利利他。你是學(xué)佛的，學(xué)成你現(xiàn)在這個樣子。”
A君“你管好你自己吧！少跟我說，聽你說話就火大。”
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這個結(jié)果更是不好，直接翻臉了。
2.人是逐利的，不論這個利是物質(zhì)的還是精神的，其本質(zhì)都是利，這是一個沒有辦法避免的，這就是人的本質(zhì)。不論你接受還是不接受，這就是事實(shí)。所謂道德只不過是給逐利的本質(zhì)披上了一個大家都能認(rèn)同的理由。
當(dāng)然不是說道德不好，道德很好，道德可以保護(hù)你我在逐利的過程中避免傷害。道德就是你我在逐利的過程中，大家共認(rèn)的底線。因?yàn)橐坏┰竭^底線，這個世界就會瘋狂。
有時道德也是傷害他人的武器，不知道你我是不是就是那個還沒上戰(zhàn)場，就被同類打死的叛徒。而他們打死你的理由就是，你沒有道德。
一旦道德變成武器，我們真的很無奈。對于碰到拿著道德做武器的人，我只能變成無賴。因?yàn)槲乙蚕氡苊鈧Α?/p>
當(dāng)你拿著道德做武器，其實(shí)就是在越過那個底線，這個世界沒有任何一個人希望自己無德。
也許是因?yàn)槲覀儾抛屵@世界瘋狂。
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沒錯，我是A君，你呢？
