今年離開池州前最后打算要去的地方——九華山。因為有名，所以總是不去，你一定奇怪，這似乎有些說不通。我的道理一是名山勝景，見人不見景，不敢去；二是對我佛了解甚少，總覺得佛法無邊，不知自己會如何因無知而犯戒，不敢近身。這次有身邊好友相勸，真覺得不去九華就白來了池州，終于成行。
陰天。
上山路上經過地藏禪寺，遠遠傻拍一照，景美，沒得說。看著寺里上香人頭攢動，我仍舊疑惑究竟要拜什么……
繼續上山……
第一站：纜車直上百歲宮
我以游景的心態四處亂看，就是外行看熱鬧的那種看法。
先生拉著我走到這里，說應該是在這兒，我還沒太明白他在找什么，他向我介紹他小時候來山上的時候看到過還沒有包金身的百歲菩薩的肉身，我將信將疑，不會是那時候你太小，記糊涂了吧。
手機真是所好學校，搞不明白，就查，不查不知道，一查嚇一跳
九華山除了風景秀麗，還存在奇特的肉身現象。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身（亦稱真身，全身舍利，肉身菩薩）”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者。” 《玄應音義》卷六載：“舍利有全身、碎身之別。全身舍利即是高僧或大善知識示寂后，其身體雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指荼毗后之遺骨”。《金光明經》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。” 只有修到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。
圓寂之后的大德高僧的肉身不腐是九華山最具神秘色彩的奇跡之一，九華山和尚的不朽真身，據記載已有l5尊，現在供人朝拜的有五尊，最早的可以追溯到唐代。
百歲宮，是為了祭奠活了100多歲的明代高僧無瑕而建造的。無瑕和尚自幼信佛，曾遍游名山大寺。無瑕來到九華山后，在東崖摩空嶺的摘星廳旁一石洞中苦修。無瑕在洞中刻苦修煉，每天只吃一些野果充饑，化城寺里的《血經》就是他寫的，無瑕和尚ll0 歲時圓寂，僧徒們于是尊稱他為"百歲公"。無瑕和尚死后數年后人們在石洞里發現他的不朽遺體和保存完好的《血經》，于是人們將無暇和尚的遺體裝金，建庵供奉，庵名為"百歲庵"。明崇禎三年，皇帝敷封無瑕為"應身和尚"，賜庵名為"百歲宮"，現在無瑕和尚的肉身就供奉在百歲宮內。
我在網上查到另一個人——仁義師太的貼金肉身，還看到她的生前照，不知真假。
習慣了身邊一片白茫茫，就好像除了身邊能看到的寺廟之外，再無其它。突然看到濃霧中九華隱隱顯露真容，游人們激動地急忙拿起手機拍照。
從百歲宮坐纜車下來后，霧越來越濃，只能看到十米遠，要么是世界不在了，要么是我不在了。
大霧是搶鏡高手，它一到，就輪不到其他景了。我們只能靠手機地圖“尋寶”，“大慈藏寺”是尋到的第一個。其實假如不是這種方式，諾大的九華山，聽說有99座廟，我的選擇困難癥絕對要把我困在地圖里了。
地圖上又發現一去處——“肉身寶殿”，心里想著估計跟百歲宮差不多，好容易來一趟，不要輕易錯過什么……
看到臺階就拾階而上……
糊里糊涂繞到了一個香煙繚繞、人聲鼎沸之處。這么多人，這個地方肯定不簡單，溜到一個角落查手機，不查不知道，一查又嚇一跳，幸虧沒錯過，這真是必來的地方，換句話說，這是這一趟來必須要了解的知識。終于明白了九華山被稱作佛教圣地與這一尊肉身的關系有多密切。
金喬覺(696-794)，系新羅僧人，俗稱金地藏，古新羅國(今朝鮮半島東南部)國王金氏近族。相傳其人"項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫"。"心慈而貌惡，穎悟天然。"24歲時，削發為僧，攜白犬"善聽"，從新羅國航海來華。初抵江南，卸舟登陸，經南陵等地上九華。相傳九華山原為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。金喬覺來山后，居詮在東岸峰的巖洞里(后人稱之為"地藏洞")，巖棲漳汲，過著十分清苦的禪修生活。唐至德二年(757年)山下長老諸葛節等數人結伴登山，一路但見深山峽谷，荊榛莽莽，寂靜無人。到得東崖，見巖洞內唯有釋地藏孑然一身，閉目端坐，旁邊放一折足鼎，鼎中盛有少數白米摻雜觀音土煮的剩飯，眾長老為有如此苦修之人，而肅然起敬。于是共同籌劃興建禪舍，供養地藏。不到一年時間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。其大弟子、首座僧用瑜，身體力行，斬荊披棘，率眾墾荒，鑿渠開溝，造水田，種谷物，勞動自給，堅持苦修。建中二年(781年)池州太守張巖，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏請朝廷將"化城:舊額移于該寺。郡內官吏豪族，紛紛以師禮皈依地藏，向化城寺捐獻大量財帛。金喬覺，聲聞遐爾，連新羅國僧眾聞說，也相繼渡海來華隨侍。
唐貞元十年(794年)，金喬覺99歲，忽召眾徒告別，趺跏圓寂。相傳其時"山鳴石隕，扣釧嘶嘎，群鳥哀啼，地出火光"。其肉身置函中經三年，仍"顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖"。眾佛徒根據《大乘大集地藏十輪經》語:菩薩"安忍如大地，靜慮可秘藏"。認定他即地藏菩薩示現。建一石塔，將肉身供于石塔中，尊為金地藏，嗣后配以殿宇，稱肉身殿。又稱地藏墳。因基塔之地曾現"圓光"，故后人名其地為神光嶺。
從此九華山名聲遠播，逐漸形成與五臺山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相并稱的地藏菩薩應化道場。
也幸虧大年初五的人潮高峰過去，不然真應了我的預料——以我的個頭兒，看到的大多是人后背。看看前一日池州新聞里這里的樣子，哪里還有地方查手機。
黑底金字的橫匾為北洋軍閥政府總統黎元洪所書
地藏誓言:
"眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛"
佛經說，地藏菩薩受釋迦牟尼佛囑托，在釋迦既滅、彌勒未生之前發下大愿，自誓必須盡度六道眾生，拯救諸苦，始愿成佛。其大悲大愿最勝最廣，猶如大地一樣，含藏無量善根種子。《地藏十輪經》謂其 “ 安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏。”故其尊號為“大愿地藏王菩薩”。
今天于我，其實有一個很大的影響，平生第一次，感受到菩薩慈悲之心的感召，祈愿菩薩佑我家人好友平安，祈愿眾人得償所愿，并溫柔相待。
只有今天這最后一個去處——白云禪林，是我主動想見的，原因一是聽說它比較冷清，二是因為它最初是道觀，只因身在佛教圣地，改了。我很想知道它改成什么樣了。
鄉民提醒我不好找，起初我還不信，旅游之地，怎么會讓游客找不到。結果，真是不好找，路邊都是原住民的居所，走了好長一段路，我真懷疑我走錯道了，折返的時候，居然就開始下雪了，這一天，霧、雨、雪，哪個都舍不得我啊，呵呵。
遇到一個面善的大叔，笑呵呵地說，路沒錯，順著石板路走下去就到了，我謝過他，又接著往下走。路邊院子里有個大哥在水池洗衣服，路過他家院，就聽他在我身后說“你還不快點走，你看看雪要下大了”，趕忙回他一句“別擔心，我帶了傘，多謝！”。
我極喜歡這條小道，只有我一個人……
隱約看到白云禪林，心里一陣驚喜。在我心里，希望它仍是道觀。
直到看到寺廟，后面就是大雄寶殿，我還是覺得，本該是道觀的……
記下了門廊上的詩：
風云觀世態，水月證禪心。
原路返回。
下山的路上又偷來一處美景
去花臺需要坐纜車，只可惜今天濃霧終不散去，想必是在邀請我再來，留點念想。
打道回府。
心里有首詩，只是不知它出處：
佛在心中莫浪求
靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔
只向靈山塔下修
旅游很辛苦，但是長見識。這也是我寫的最辛苦的游記了。
