《論語》卷9子罕篇第九詩解2循循善誘精進不已
題文詩：
見齊衰者,冕衣裳者,與瞽也者,孔子見之,
雖少必作;過之必趨.顏淵喟嘆:仰之彌高,
鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循,
然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能.
即竭吾才,如有卓立.雖欲從之,末由也已.
子貢問曰:斯有美玉,韞匵藏諸?求善賈沽?
子曰沽之,沽之也哉,我待賈者.非強非求.
孔子欲居,九夷或曰:陋如之何?孔子對曰:
君子居之,何陋之有?孔子曰吾,自衛反魯,
然后樂正,雅頌之樂,各得其所.孔子曰出,
則事公卿,入事父兄,有喪事也,不敢不勉,
不為酒困,何有于我.子川上曰:逝者如斯,
不舍晝夜.時光荏苒,寸陰寸金.子曰未見,
好德也如,好色者也.孔子又曰:為學之道,
譬如為山,未成一簣,止吾止也;譬如平地,
雖覆一簣,進吾往也.精進不已,成敗由己,
我命在我.子曰語之,而不惰者,其回也歟.
【原文】8.10子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
【注釋】1齊衰：音ｚīｃｕī，喪服，古時用麻布制成。2冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，這里統指官服。冕衣裳者指貴族。3瞽：音ｇǔ，盲。4作：站起來，表示敬意。5趨：快步走，表示敬意。
【譯文】 孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經過時，一定要快步走過。
【評析】 孔子對于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應禮貌待之。孔子之所以這樣做，也說明他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，以恢復禮治的理想社會。
【原文】8.11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
【注釋】1喟：音ｋｕì，嘆息的樣子。 2彌：更加，越發。3鉆：鉆研。4瞻：視、看。5循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。6卓爾：高大、超群的樣子。7末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。
【譯文】 顏淵感嘆地說：“（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”
【評析】 顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。
【原文】8.12子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
【注釋】1為臣：臣，指家臣，總管。孔子當時不是大夫，沒有家臣，但子路叫門人充當孔子的家臣，準備由此人負責總管安葬孔子之事。2病間：病情減輕。3無寧：寧可。“無”是發語詞，沒有意義。4大葬：指大夫的葬禮。【譯文】 孔子患了重病，子路派了（孔子的）門徒去作孔子的家臣，（負責料理后事，）后來，孔子的病好了一些，他說：“仲由很久以來就干這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢？我騙上天吧？與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎？”
【評析】 儒家對于葬禮十分重視，尤其重視葬禮的等級規定。對于死去的人，要嚴格地按照周禮的有關規定加以埋葬。不同等級的人有不同的安葬儀式，違反了這種規定，就是大逆不道。孔子反對學生們按大夫之禮為他辦理喪事，是為了恪守周禮的規定。
【原文】8.13子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”
【注釋】1韞匵：音ｙùｎｄù，收藏物件的柜子。2善賈：識貨的商人。3沽：賣出去。
【譯文】 子貢說：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢。”
【評析】 “待賈而沽”說明了這樣一個問題，孔子自稱是“待賈者”，他一方面四處游說，以宣傳禮治天下為己任，期待著各國統治者能夠行他之道于天下；另一方面，他也隨時準備把自己推上治國之位，依靠政權的力量去推行禮。因此，本章反映了孔子求仕的心理。
【原文】8.14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【注釋】1九夷：中國古代對于東方少數民族的通稱。2陋：鄙野，文化閉塞，不開化。
【譯文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那里非常落后閉塞，不開化，怎么能住呢？”孔子說：“有君子去位，就不閉塞落后了。”
【評析】 中國古代，中原地區的人把居住在東面的人們稱為夷人，認為此地閉塞落后，當地人也愚昧不開化。孔子在回答某人的問題時說，只要有君子去這些地方住，傳播文化知識，開化人們的愚蒙，那么這些地方就不會閉塞落后了。
【原文】8.15子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”
【注釋】1自衛反魯：公元前484年（魯哀公十一年）冬，孔子從衛國返回魯國，結束了14年游歷不定的生活。2樂正：調整樂曲的篇章。3雅頌：這是《詩經》中兩類不同的詩的名稱。也是指雅樂、頌樂等樂曲名稱。
【譯文】孔子說：“我從衛國返回到魯國以后，樂才得到整理，雅樂和頌樂各有適當的安排。”
【原文】8.16子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉。”
【譯文】 孔子說：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什么困難呢？”
【評析】 “出則事公卿”，是為國盡忠；“入則事父兄”，是為長輩盡孝。忠與孝是孔子特別強調的兩個道德規范。它是對所有人的要求，而孔子本人就是這方面的身體力行者。在這里，孔子說自己已經基本上做到了這幾點。
【原文】8.17子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
【譯文】 孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”
【原文】8.18子曰：“吾未見好德如好色者也。”
【譯文】孔子說：“我沒有見過像好色那樣好德的人。”
【原文】8.19子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。【注釋】 簣：音ｋｕì，土筐。
【譯文】 孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”
【評析】 孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。
【原文】8.20子曰：“語之而不惰者，其回也與！”【譯文】 孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，只有顏回一個人吧！”
