典型環境，造就典型人物。不同的社會，也自有相應的制度來規范人的行為，使之和諧生存。

就像古代的封建禮教，也并非全都是錯。有些道德標準，的確能成就一個人輝煌，會讓你的人生變得順風順水；反之也會讓人墮落，變得一無所有。

就像白鹿原中的白孝文，他從一個大家敬仰的族長位置，被田小娥引誘到炕頭，成了父親謾罵的敗家子、村里人唾棄的乞丐。

如果說，起初田小娥引誘白孝文是出于報復心理，她因此對白孝文而背負了愧疚，我們還會同情與他倆這份感情；可后來，白孝文不顧家人死活，田小娥慫恿他抽大煙，就讓人憤慨于他們罪有應得！

而看到他倆不顧一切地放縱情欲，所帶來的嚴重后果，足以讓人們久久深省、警鐘長鳴。

偽裝起來的道德，白孝文為臉而活

白孝文在父親眼里曾是一個合格的族長，他言語不多，處事小心謹慎，從來不會和村里小青年嘻哈打鬧。

然而這一切都只是偽裝，一起長大的黑娃就特看不慣白孝文兄弟的虛偽。小時候別人都直呼黑娃小名，唯獨白孝文兄弟規規矩矩叫他的大名鹿兆謙。

長大后的白孝文娶妻生子。也因為單純，他在新婚夜里依然還不懂男女之事，接連三晚上都是秉燭夜讀到深夜，惹得新媳婦哭泣，新娘子以為是對自己不滿意。等新娘子說破顧慮，白孝文一句，我還等你給家里生娃呢？

從此，媳婦才帶他開了竅。

結果，白孝文一發不可收拾，他深深沉迷于夫妻生活，搞得自己虛汗連連，面黃肌瘦。最后鬧得全家人干涉他小兩口甜蜜生活，甚至祖母聽“窗根”喊話制止都無效。是父親一句，你讀書學禮教白學了！才最終讓他收斂那份對男女之事的狂熱。

可是，當田小娥因為村里光棍欺負她，反而遭到白嘉軒召集村民責罰她“偷人”，還用荊棘重重地抽打她全身。

為了報復，她選擇勾引白孝文，敗壞他的名譽，也是為了給“道德模范”白嘉軒致命一擊。

就在勾引白孝文時，卻發生了奇怪的事。田小娥發現每次白孝文都心急火燎地找她，可是真要脫下褲子時，他卻又不行。盡管他和田小娥偷情期間什么也做不成，但白孝文還是控制不住自己，晚上經常去田小娥破窯洞里鬼混。

此時，白孝文背負著沉重的道德枷鎖，他心中是有所敬畏的。他從小所受的教育，和父親對他的行為管束深深影響著他，這也是他犯錯路上的緊箍咒。他在為臉面而活，完全不是真實的自己。

撕下面具、縱情聲色，已活不成個人樣

白孝文和田小娥的事情最后終還是被戳穿了，白嘉軒對他也實行了殘酷的懲罰：全族人用荊棘抽打他全身。

田小娥想到白孝文雖然和自己在一起過，但他什么也沒做，心里很是愧疚。此時，她沒有報復成功后的快感，卻深深自責。也正因為這個報復計劃是鹿子霖想到的，所以當晚鹿子霖去找她時，她把報復心理轉嫁給了鹿子霖，尿了他一臉。

被打后的白孝文，突然白天去找了田小娥。

本來是偷偷摸摸地為私情，“不要臉”后的白孝文卻再也不怕什么了，變得要公明正大地去“偷人”了。結果他對田小娥終于完成心愿，田小娥一臉驚喜地問他，“你怎么行了？”

原來，退下道德緊箍咒的白孝文，再也沒有了顧慮，他變成了一個“自由人”，所以廉恥、責任等等顧慮，他再也不去考慮，他又一次變得和新婚時的“瘋狂”了。

后來，遇到了大旱年白孝文吃光了自家糧食，父親又不借給他。于是他賣地、賣家什換來的一摞摞銀元沒有給妻子一個子，也沒有給家里一粒糧。他把所有錢，都用在了田小娥身上，還和田小娥一起抽上了大煙。

在白嘉軒又一次發瘋般的抽打后，對他徹底失望了。他也預感到了，再也沒有人管他了，他徹底自由了。

最后，他把房子也賣掉；自己妻子餓的全身浮腫，活活餓死；他也變成了一個乞丐，四處討飯受人冷眼，令人鄙視。

愛不只是享受，還意味著責任

夏衍曾在《心防》中說過：“一個漏孔堵不住，涓涓細流可以沖毀我們的心防。”

一個人對自己的要求，也正是建立在一個個小小的行為規范上的。白孝文從放縱自己的情欲開始，結果一步步讓自己墮落，最后變得一無所有。

梁啟超也曾說：人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。

兩個人間的愛情，也更需要責任。如果說田小娥和黑娃的愛情，是屬于沖破封建陋習婚姻的勇敢行為，是值得提倡的；但是后來白孝文和田小娥的瘋狂縱情，就完全沒有了敬畏可言了。

他們完全只是為了享受而在一起，彼此沒有任何責任可言。沒有責任的愛情，再也沒有了真正的愛，那也好似成了一種原始的發泄。最終，也只會走向死亡。

也因為田小娥是這事的慫恿者，所以最后她死在了自己公公的鋼梭下。

而白孝文無意間參軍后，重新回歸了制度的約束，也重煥生機。這也讓我們看到了，不是什么封建禮教都是糟粕，對于人格方面的嚴格要求，是恒古不變的，它時刻影響著我們的人生。