2017.12.12 ? ?高暢 ? ?周二
在孔子的教育思想中,最光輝的一點(diǎn)便是具有政治遠(yuǎn)見的"有教無類",即人人應(yīng)受教育的主張。這充分表現(xiàn)了孔子教育思想中的人民性和民主性的因素,開創(chuàng)了通向文化下移和普及教育的新道路,是中國(guó)教育史上劃時(shí)代的革命創(chuàng)舉。
"有教無類"是"泛愛眾,而親仁"的具體化。孔子從"仁"的觀念出發(fā),對(duì)一切可能施教的人,只要"自行束修以上",都不拒絕進(jìn)行教育,使其享有均等的受教機(jī)會(huì)。
關(guān)于"類",歷來有不同的解釋,梁代皇侃說得好:"人乃有貴賤,宜同資教,不可因其種類庶鄙而下教之也。教之則善,本無類也。"至于"有教無類"是否包括奴隸,我們認(rèn)為,從孔子"仁者愛人"的一貫主張來看,把農(nóng)奴以至奴隸排除在"有教無類"之外,既無文獻(xiàn)資料可證,邏輯上也難說得通。因此,比較確切他說,有教無類應(yīng)當(dāng)是不分宗族貴賤,不分階級(jí),都是可以施教的。
這在人類教育史上是一項(xiàng)很有革命意義的政治突破,至今值得稱頌。但遺憾的是,孔子竟然把人類二分之一的婦女排除在教育對(duì)象之外??鬃酉萦谥啬休p女。男尊女卑的傳統(tǒng)觀念而不能自拔。例如周武王自己說,他有十位能輔助他治理國(guó)家的臣子,這十人中相傳包括武王自己的妻子邑姜在內(nèi),但孔子卻說,輔助武王的十人中有一個(gè)是婦女,所以只能算作九人。這無疑損害了孔子自己的"有教無類"的思孔子評(píng)傳想原則。