輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機取決，是為利器。
曾國藩自船山公后裔得來這把寓意良好的劍時寓意著曾公這一生的主要功績即攻克金陵，剿滅天國。古劍銘“輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機取決，是為利器”這句話在湘軍的裁撤極為難辦時給了曾公一主意；是臨機拿了正字營的統領韋俊祭了劍，這種悍然在自己人的頭上動刀劍的行為深為可恥。
古劍銘的文字華麗無比，想當初韋俊被康福的一盒古傳棋子相贈而感動，后背叛太平軍轉投湘軍，但是到了湘軍又如何，如炮灰般被懷疑被忽視不被重用。現如今曾國藩要裁軍，需要殺雞儆猴時，又想要拿韋俊的腦袋來推行裁軍法令。
但同時，曾國藩本人的心靈可能也長期不安，后悔自責，這種統帥權力之劍深藏若拙了，這種殺戮的方式不可多用。
檢身之要、讀書之法究在何處？
這是曾公向師唐鑒請教之語。
檢身之要，即檢攝在外，在整齊嚴肅四字；持守于內，在主一無適四字。至于讀書之法，在專一經；一經果能通，則諸經可旁及；若遽求專精，則萬不能通一經。
這段話用白話翻譯即：檢身之要，在于八字“整齊嚴肅、主一無適”。出門在外要整齊嚴肅，這應該包括兩方面的內容。修飾好自己的容貌，穿戴整齊就不會顯得粗魯怠慢；端正自己的臉色，說起話來才會讓人信服；注意自己的言辭語氣，才不會顯得粗野無禮。
持守于自己的內心，要“主一無適”，梁啟超說“主一無適便是敬”，即做一件事，將全部精力集中到這件事上，心無旁騖，便是敬。認定一件事就去做，從一而終。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。才能獲得真正意義上的成功。
至于讀書之法，在專一經。一經果能通，則諸經可旁及；若遽求專精，則萬不能通一經。讀書的方法，我也常困惑不已，苦于找不到好的讀書方法，常常統統拿來像讀小說一樣瀏覽，讀完又什么印象都沒有。讀書應該分類，有的書瀏覽即可，經典的書卻須反復研讀，當隨著自己的閱歷增加，每再讀一遍都會有新的收獲，更進一層的領悟。唐先生提出要讀專一經，即要專研透一部經典，其他的也就融會貫通。不能一開始就想什么都抓住，結果是一樣也學不精。
“先生，請問這為學之道？”
“為學只有三門。”“曰義理，曰考核，曰文章。考核之學，多求粗而遺精，管窺而蠡測；文章之學，非精于義理者不能至。”
“經濟之學呢？”一心想要經邦濟世的曾國藩急著問。
“經濟之學即在義理中。”唐鑒的答復明確而肯定。
“請問先生，經濟宜如何審端致力？”
“經濟不外看史。古人已然之跡，法戒昭然。歷代典章，不外乎此。”
“自今日起改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言‘從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生也’。”唐鑒稱贊：“有志氣！滌生，望你今后滌舊而生新。”
《中庸》上講，‘莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。’君子之可貴，就在于慎獨。‘獨’尚能審察，世人能見之不善豈敢為乎？不要因為是在別人看不到、聽不到的地方而放松自我要求，也不要因為是細小的事情而不拘小節，道德原則是一時一刻也不能離開的，要時刻用它來檢點自己的言行。即使一個人獨處、無人注意的時候，也要謹言慎行，不做失道失德的事。
雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。’又云，‘難得而易失者，時也；時至而不旋踵者，機也。故圣人常順時而動，智者必因機以發。
此語正對應《孫子·軍爭》：疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山。伺機而動，一擊必殺，不鳴則已，一鳴驚人。英明的人總是順應時勢而進行活動，有智慧的人總是根據機會而表現才能。
整飭官場、鎮壓匪盜寧可失之于嚴，不可失之于寬
此方略有人說對教育子女也是如此，家長們對孩子的教育越來越盲目和心軟。古人常說過猶不及，過于嚴厲和過于松散都不可取，要寬嚴相濟。這個教育的尺度是隨著和孩子的朝夕相處來一步一步的修正與拿捏的。做事需有計劃、章法，計劃之初確定嚴寬法度，然后則是有法必依。既省心又能高效的開展工作。嚴與寬未嘗不可共存，底線要嚴，人心要寬。
人生天地間，唯有這骨肉之間的至親至愛，才真正永遠值得珍惜。
練字 歐、虞、顏、柳
所謂南派北派者，大抵指其神而言。趙文敏的確集古今之大成，于初唐四家內，師虞永興而參以鐘紹京，以此上窺二王，下法山谷，此一徑也；于中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沉著，此一徑也；于晚唐師蘇靈芝，此又一徑。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，此即世所謂南派。由李北海以溯歐、褚及魏、北齊諸賢，世所謂北派。以余之愚見，南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇、黃近于南派；米、蔡近于北派。趙孟頫欲合二派為一。
寫字要注意換筆，這是寫好字的關鍵。
余幼時習歐字，荒蕪大概二十載，現如今只有心煩意亂至極時，才胡亂寫著，一書心中之郁結，二為停止腦海之所思，沉浸在字里，一筆一畫勾勒自己的青絲。隨著年齡的增長，越來越喜歡趙孟頫的字，也不知為何，可能曾公的話即是最好的心里解答。
劉文清公《清愛堂帖》，略得其自然之趣，方悟文人技藝佳境有二，曰雄奇，曰淡遠。作文然，作詩然，作字亦然。若能含雄奇于淡遠之中，尤為可貴。
大抵作字及作詩古文，胸中須有一段奇氣盤結于中，而達之于筆墨者，卻須遏抑掩蔽，不令過露，乃為深至。
花未全開月未圓
花艷盛則枯，月滿盈則食，運盛極而衰，此乃常理。
曾國藩常說自己最崇尚的一句話叫做“花未全開月未圓”，并自名其書舍曰“求闕齋”說：“求闕于他事，而求全于堂上也。”花未全開表明的是一種不飽滿的狀態，它仍有上升的趨勢。月未圓的時候，人們會渴望它全圓的那一刻到來。一旦花全開了，月全圓了，隨之而來的就是生命的快速衰竭。所以，我們很難看到，人生走到極致后，還會一直朝著極致的方向走，往往是達到極致后，人生就會有所轉變。
《道德經》《南華經》清靜天下正 敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌
靜中細思，古今億百年無有窮期，人生其間數十寒暑，僅須臾耳，當思一搏。大地數萬里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當思多覽。事變萬端，美名百途，人生才力之所能及者，不過太倉之粒耳，當思奮爭。然知天之長，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌
靜的時候細想一想,從古到今億百年來沒有盡頭,人生在其中,僅是短短幾十年,應該想想拼搏一下。大地有數萬里遠,不能走到盡頭,人在地上睡覺生活,白天只用一個屋子,夜里只用一張床,應該想到珍惜。古人的書籍,近現代人的論著訴說,非常的多;人生的目光所能看到的不過是九牛一毛而已,應該想到多讀書。世事多變,好的聲名也有很多,人生的才華力量所能辦到的,不過是整座糧倉里的一粒糧食而已,應該想得到努力勤奮去爭取。然而知道時間漫長,而我所經歷的很短暫,所以憂患和禍事的到來時,應當忍耐一下等待事情的緩解穩定。知道世界有多大,而我住的地方小,所以遇到榮譽利益爭奪的境遇,應該避讓鋒芒來明哲保身。
勤勤懇懇戰勝懈怠，正道戰勝欲望。雖知陽剛的顯要，但仍能堅守陰雌的柔靜心態。
《素問經》上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，這既是立身之本，亦是處世之方。
道，即規律，事理。道者，指掌握了規律的人。研究任何學問，貴在研究掌握它的變化規律；而要正確了解并掌握它的規律，必須具有廣博的知識。上知天文，明了日月星辰的變化與風濕寒暑的關系；下知地理，明了地域方位、高下、寒溫燥濕與物候變化的關系；中知人事，明了社會地位、環境對人的影響以及人與自然的關系。只有通過對天、地、人三方面的廣泛研究了解而建立起來的學說，才無片面局限之弊，并經得起反復的驗證而流傳久遠。人與天地相通，天之日月盈虧，寒來暑往，歲運的勝復變化，對人體疾病的發生和演化有極大的影響。而地勢的高下，方域的不同，物候的差異，亦直接影響人的生理體質和疾病的發生。人事境遇，尤易擾動情志和改變生活環境習慣。
曾國藩薦李鴻章為蘇撫時之教導
督撫之職，一在求人，一在治事。求人有四類，求之之道有三端。治事也有四類，治之之道也有三端。求人之四類，曰官，曰紳，曰綠營之兵，曰招募之勇。其求之之道三端，曰訪查，曰教化，曰督責。采訪如鷙鳥猛禽之求食，如商賈之求財；訪之既得，又辨其賢否，察其真偽。教者，誨人以善而導之；化者，率之以親身。督責，如商鞅立木之法，孫子斬美人之意，所謂千金在前，猛虎在后。治事之四類，曰兵事，曰餉事，曰吏事，曰交際之事。其治之之道三端，曰剖析，曰簡要，曰綜核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事來，先須剖成兩片，由兩片而剖成四片，四片而剖成八片，愈剖愈懸絕，愈剖愈細密，如紀昌之視虱如輪，如庖丁之批隙導窾，總不使有一處之顢頇，一絲之含混。簡要者，事雖千端萬緒，而其要處不過一二語可了。如人身雖大，而脈絡針穴不過數處；萬卷雖多，而提要鉤玄不過數句。凡御眾之道，教下之法，要則易知，簡則易從，稍繁難則不信不從。綜核者，如為學之道，既日知所忘，又須月無忘其所能。每日所治之事，至一月兩月又綜核一次。軍事、吏事，則月有課，歲有考；餉事，則平日有流水之數，數月有總匯之賬。總之，以后勝前者為進境。這兩個四類三端，時時究之于心，則督撫之道思過半矣。近日來，我縱觀前史，總結出這樣兩句話：盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。少荃，我輩當此危難亂世，要做英雄，舍勞苦之外沒有快捷方式，切不可以巡撫位高權重而稍有松懈。
《挺經》世間事誰勝誰負，有時就看能挺不能挺
《挺經》是曾國藩生前的一部“壓案之作”，記載了他掌控晚清官場30年精髓總結，讀心術、馭人術、權謀術等，用李鴻章的話說，這部書是“精通造化、守身用世”的秘訣。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；欠缺本身就是完美。曾國藩以蓋世之功而能于眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、謙虛，以出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能不受困、不為他人左右．到達氣定神閑地享受人生之至高境界。
以下為《曾國藩》唐浩明修訂版此書中的經典之句：
癡人不可以說夢
榮辱立然后睹所病，貨財聚然后睹所爭
天意從來高難問
古者，富貴而名磨滅不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也
家業之興與敗，全在勤、敬二字上
偷得浮生半日閑 擔月袖風
船山公寫的《鷓鴣天》一首：“把鏡相看認不來，問人云此是姜齋。龜于朽后隨人卜，夢未圓時莫浪猜。誰筆仗，此形骸，閑愁輸汝兩眉開。鉛華未落君還在，我自從天乞活埋
天下士非一鄉之士，人倫師亦百世之師
喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風云變色。以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克
古者富貴而名磨滅不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉
善勝不敗，善敗不亡
天上浮云如白衣，斯須改變成蒼狗
云樹之思，無日不萌
篳路藍縷，艱苦創業
《臨江仙》
夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。
《墨梅圖》
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤
好漢打脫牙和血吞
但自古成大事立大功者，并不靠天賦，靠的是勤實
干戈四起，人命如紙，老朽一生行醫，以救死扶傷為職志，睹此慘景，心何悲愴！然老朽亦知天心如此，人力難以阻擋，但愿大帥慎積陰功，勿濫殺無辜，是為至盼
羅澤南臨終信 亂極時站得住，才是有用之學
無情之草木，豈能治有情之疾病
岐黃醫世人之身病，黃老醫世人之心病
江海之所以為百谷王者，以其善下之
柔弱勝剛強
望從此明用程朱之名分，暗效申韓之法勢，雜用黃老之柔弱
草萊之中，常有異才
康福與韋俊對弈
紋枰對弈，靜觀默思，四周一片闃寂，唯一的響聲，是棋子叩在木盤上所發出的鏗鏘聲音
三尺寶劍半床書
把酒時看劍，焚香夜讀書
彭玉麟 雪帥
我雖諸生出身，其實并無經緯之才，近十年來在江湖波濤中出沒，更把學業荒疏，把脾氣弄壞，把性情弄慵懶了
我漸攜短劍，真為看山來
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中
第一看五官，以雙目神不外散，鼻梁直，嘴唇厚為最好；第二看皮膚，以膚色粗黑，雙手繭多為最好；第三看說話，以木訥寡言為最好。主要是這三條，其他都是次要的
牛驥同槽，庸杰不分，必然使英雄氣短，才士齒寒
世事多因忙里錯，好人半從苦中來
含剛強于柔弱之中，寓申韓于黃老之內
斯為人為官之佳境
從來功名乃天數，非強求可得，唯圣賢可學而至
虛心涵泳，切己體察
釣魚釣魚，心神專一。春釣淺灘，夏釣樹蔭，秋釣坑潭，冬釣朝陽。春釣深，冬釣清，夏池秋水黑陰陰。春釣雨霧夏釣早，秋釣黃昏冬釣草。深水釣邊，淺水釣淵，雨季魚靠邊。魚兒頂浪游，釣魚迎浪口。釣翁釣翁，莫釣南風。西風要到酉，釣魚切勿守。輕提慢慢動，魚兒上鉤勤。水下小魚多，大魚不在窩
莫以成敗論英雄
自古以來，凡辦大事，半由人力，半由天命 你縱然本事大，也要讓一半與天才是
倚天照海花無數，流水高山心自知
天下務廣而權要難居，卿兄弟盛滿，當深存降挹
一哄二騙三收買
心如古井，不為所動
蕓蕓眾生，碌碌黔首
都是圣人，且領略六朝煙水；暫留過客，莫辜負九曲風光
烽煙滿郡州，南北從軍走，嘆朝秦暮楚，三載依劉。歸來誰念王孫瘦，重訪秦淮簾下鉤。徘徊久，問桃李昔游，這江山，今年不似舊溫柔
讒人高張，賢士無名
千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書
天下金銀財寶，本沒有固定的主人，說什么你的我的，這個元寶，先前不也是別人的嗎
英雄不可自剪羽翼
兩江有三大難治之事，一漕運，二河工，三鹽政
且要從小事做起，小事易為難堅持，堅持下去就能起到大作用
吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可
勿謂言之不預也
峣峣者易折，皎皎者易污，又說木秀于林，風必摧之
人有好惡，它無偏倚；人有壽夭，它將永恒
名之所在，當與人同分，利之所在，當與人共享
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