《論語》第四篇是里仁。最早知道“里仁”一詞是因為小城的一家書吧，取名于此。可見店家頗有文化底蘊并且也喜歡國學內容。這一章不長，只有26節。大部分內容是與“仁德”有關系，個把是和禮、孝等其它內容相關，另外有一句與《學而》篇相同，還有一句與《學而》篇相似。
以前讀思想史，都知孔子講“仁義禮智信”，但都浮于表面，待認真翻開《論語》，才知是怎么個講法。
在這一篇中，有幾句對我觸動比較大，因為它們呈現的是古今通用的道理。
4.14 子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”意思為，不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領。不擔心沒有人知道自己，去追求足以使別人知道自己的本領好了。
這句對每位職場人都適用。現在是個拼個人價值的時代，飯碗別總以為會金銀銅鑄的，連柯達、諾基亞老牌都有滑落之時，個人價值是核心競爭力，身上有價值、有亮點，通俗地說為一技傍身，總會有立身之處，可以用自己的價值去撬動其它需要的價值，最好是當別人想起你時就將你與某個標簽聯系在一起。 所以，不妨多思考，假設我失去現在的崗位，還能以什么樣的形式找到工作，活得比現在還列好，并且還能干上不短的時間。信息不對稱情況越來越少之時，需要的技能亦非固定不變，更需要與時俱進，需要不斷學習，讓知識保鮮，適應新常態，后在似乎很貼合品牌管理，當你的名聲、標簽足夠響亮，還怕別人不知道嗎？
4.21 子曰：“父母之年 ，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
當時讀完此句，立刻被觸動，念出來和愛人分享。沒想到《論語》還有這么細微之處入百姓心的話，原以為多是給統治者經世治國的良方。這句聽起來卻不是說教，更像娓娓道來的感悟，“喜”與“懼”的是什么 ，不明說。聽者自悟 ，然后恍然大驚。對父母，我們常記得是幾月幾日生日，很多人可能還記不住，或者記混了，可能會說好像是57還是58了吧，。父母實歲多少，虛歲多少，算一算還真有點可怕。父母對子女的年齡通常不會記錯 ，特別是母親，像我可以精確地說出我兒子是出生后第幾周了，但說父母的年齡時通常要在心里先算清楚了，但無法一口很堅定地說出他們今年的確切年歲。所以，那個《70歲前的人生表格》很值得一做，把每一年自己、配偶、子女和父母的年齡都呈現出來，足以震撼內心，好像走了一次時光快進一番。
4.22 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”意思是，古時候言語不輕易出品，怕自己的德動趕不上。
通俗地講，就是要言而有信。對別人有信容易辦到，對自己有信呢？我發個愿今年想早起，想看一本書，早上鬧鐘響了直接按掉，然后找個借口寬恕自己；翻起書就困，想著百無一用是書生，搞點實質的算了。做計劃是對自己做出承諾，當你看到承諾慢慢一個個兌現，累積的是對自己的信任、信心，會越來越相信自己，同時，能力不斷地提升，行動力更強了，從而變成正面、積極向上的良性循環。
4.24 子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”意思是，君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。
類似英語中的Work better than words（少說多做）。這里言語更強調謹慎遲鈍，遲鈍意味著別隨口就出，要經過大腦再說，謹慎意味著別什么都說，真話不全說，假話全不說。
能敏于行，卻不能訥于言，是吃虧的，可能會讓你的全部功績被抹來了。做到“訥于言”，最低是不說傷之話，最高端是能做好營銷、宣傳。語言溝通是一門藝術，不是會開口說話就能把話說好，讓人心情舒暢的好話才容易有良好的人際關系。正所謂良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
以前聽人說起背《論語》，就會覺得好老古董的樣子，但這本書能在大浪淘沙之后留存下來，定有其過人之處，且是2000多年前圣人的智慧，想想都覺得份量重。古人言簡意賅，短小的句子激發你反思生活，不是每一句話都正確，但是能激發個人的思考是最棒的，無思考不算學習，即使是不認同的，也可以觸發你講出個不同意的一二三四，足矣。
