一生多病的曾國藩，歷盡驚濤駭浪，終于在同治十一年（1872）走完人生的最后一刻，活了61歲多。這個壽數(shù)，在今天看來也許并不算高，但在一百多年前，這已經(jīng)超過了當時國人的平均壽命。正是因為這個原因，曾國藩的養(yǎng)生之道也成為人們關(guān)注的熱點，尤其是在健康問題越來越成為人們的興奮點的今天，他的養(yǎng)生之道有哪些值得我們借鑒或思考呢？
一、治心治身
“治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。”在養(yǎng)生問題上，曾國藩有這樣一句經(jīng)典的總結(jié)。他力圖做到身心并治、口體兼防，要旨是養(yǎng)生以治心為主，以不藥二字為準。治心的關(guān)鍵在去忿去欲，治身關(guān)鍵在去暴去慢，治口之道在慎言節(jié)食。
他本人不僅患有牛皮癬、耳鳴、失眠、眼疾等多種常見慢性病，但是，他不到萬不得已不會去吃藥。他的兩個兒子曾紀澤曾紀鴻體弱多病，然而，他仍然告誡他們不要吃藥。
曾國藩教育孩子養(yǎng)生在養(yǎng)心，養(yǎng)心在于自在寬容，即他所說的“廣大”。相反，吃藥則是違背了自然規(guī)律，是“妄施攻伐”，從外部干預(yù)身體內(nèi)部。
同樣，他對幾個弟弟也是以“不藥”二字相勸。同治元年（1862年）七月二十日，曾國藩對季弟曾國葆容易發(fā)病，而又好輕服藥表示了深深的憂慮，他說：“吾在外日久，閱事日多，每勸人以不服藥為上策。”還說，“余所慮不在于病，而在于服藥，茲諄諄以不服藥為戒”。季弟正是死于軍中瘟疫。
九弟曾國荃處南京前線，一度“肝病已深，痛疾已成，逢人輒怒，遇事輒憂。”同治三年（1864年）四月十三日，曾國藩寫信對他說，“此病非藥餌所能為力，必須將萬事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕。蝮蛇螫手，則壯士斷其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦當視惱怒如蝮蛇，去之不可不勇，至囑至囑！”曾國藩認為，肝火上竄，血不養(yǎng)肝，此斷非藥所能為，必須放心靜養(yǎng)，不可懷忿慪氣，不可提心吊膽，總以能睡覺安穩(wěn)為主。就是說此病來自心理上的隱憂與畏懼，心病還須心藥醫(yī)。
俗話說，藥到病除，然而，曾國藩始終相信，良藥難治該死的病，許多時候，病在心間，不去除心病，再好的藥也無濟于事。失眠是困擾曾國藩的一個長期病癥，他認為失眠是因為心氣不平和的原因，很嚴重，應(yīng)當引起足夠的重視，但重視之法是用調(diào)養(yǎng)心氣平和的方法來治療。
二、養(yǎng)生與為學(xué)并進
曾國藩養(yǎng)生之二法，是養(yǎng)生與為學(xué)并進。同治十年（1871年）十二月五日，曾國藩正式提出“養(yǎng)生六事”，他說：“吾見家中后輩，體皆虛弱，讀書不甚長進，曾以養(yǎng)生六事勵兒輩：一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習(xí)射有常時，一曰黎明吃白飯一碗，不沾點菜。此皆聞諸老人，累試毫無流弊者，今亦望家中諸侄試行之。”又說，“養(yǎng)生與為學(xué)，二者兼營并進，則志強而身不弱，或是家中振興之象”。
所謂“養(yǎng)生六事”無一事與營養(yǎng)有關(guān)，飯后千步、習(xí)射有常屬運動保健，臨睡洗腳屬活血氣，胸無惱怒、靜坐有常都屬于治心，只吃白米飯而不吃菜，其實就是減輕胃腸消化的負擔。
然而，曾國藩認為，這六事還不夠，只是養(yǎng)生的一個方面，另一個重要方面是為學(xué)而強志。也就是通過讀書來“養(yǎng)我浩然之氣”。一個人心中坦然，精神愉快，自然身體康泰，這是長壽的最好秘訣之一，也是古人總結(jié)出來的普遍適用的養(yǎng)生經(jīng)驗。
紀澤、紀鴻自小體質(zhì)較弱，曾國藩并沒有為他們延請名醫(yī)，相反是勸他們多讀并多臨摹顏字《郭家廟》、柳字《瑯琊碑》和《玄秘塔》，通過讀貼和臨摹，以書法豐腴的墨氣、堅韌的骨力，充實人的生命之氣。同時還告誡他們在吟詩作字時，多注意學(xué)習(xí)陶淵明、謝朓詩句中的沖淡之味、和諧之音、瀟灑胸襟，來潛移默化人的精神氣質(zhì)，進而影響人的生命，達到精神與肉體的完美融合這一養(yǎng)生目的。
可見，養(yǎng)生不單純是一個身體的問題，還是一個心靈與精神的問題。精神好，心靈活，身體自然遠離疾病。養(yǎng)生之本在養(yǎng)精氣神，曾國藩誠不我欺。
三、養(yǎng)身與養(yǎng)家一體
現(xiàn)代人說，家庭是一個人的港灣。眾多的例子表明，家庭幸福，身體則康泰。曾國藩很看重家庭，致力于打造一個勤儉孝友之家。這當中一個關(guān)鍵考量自然少不了家人的健康。
他指出：勤者，生動之氣；儉者，收斂之氣。一放一收，兩面兼顧，便可以做到惜福遠忌。又說，人勤則健，家勤則興，能勤能儉，永不貧賤。他那多達上千封家書中，每每都少不了告誡家人勤于家務(wù)，儉于享受。換言之，養(yǎng)生之道在于潔凈、勤勞。干凈則塵不染身，勤奮則病不纏身，這恐怕就是曾國藩所謂的以全身家，以家養(yǎng)生。
曾國藩的養(yǎng)生之道并不有特別的大道理，但事事都切中現(xiàn)代人的弊端，值得我們好好反思和借鑒。
