（元）吳澄 著
夫七十二候，呂不韋載于《呂氏春秋》，漢儒入于《禮記 月令》，與六經同傳不朽。后魏載之于歷，欲民皆知，以驗氣序。然其禽獸草木，多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒，亦難盡識。況陳澔之注，多為謬說，而康成、穎達，亦有訛處。予因是廣取諸家之解，并《說文》《埤雅》等書，而又詢之農牧，似得所歸。然后并將二十四氣什之于槀，以俟博識者鑒焉。
1.立春（冬去春來，萬物始發。）
立春，正月節。立，建始也。五行之氣往者過來者續于此。而春木之氣始至，故謂之立也。立夏、秋、冬同。
東風解凍。凍結于冬，遇春風而解散；不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰：東方屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍。（東風送暖，大地解凍，泥土里陸續冒出嫩芽兒。）
蟄蟲始振。蟄，藏也；振，動也。密藏之蟲，因氣至，而皆蘇動之矣。鮑氏曰：動而未出，至二月，乃大驚而走也。（蟄居的蟲兒睡了一個冬天，開始在洞中慢慢蘇醒。）
魚陟負冰。陟，升也。魚當盛寒伏水底而遂暖，至正月陽氣至，則上游而近冰，故曰負。（河里的冰在融化，魚兒悄悄游上來，好像背負著醉冰片，忽隱又忽現。）
一個人有大名有小名，春天剛來的時候，也有很多名字，它的大名叫“立春”，小名各有不同：有些地方在這一天喜歡打春牛，就叫它“打春”；有些地方在這一天人們喜歡咬蘿卜，就叫它“咬春”。
“吃春餅”：人們用面粉烙成一張張薄餅，迎著陽光一瞧似乎還是透亮的。薄餅與各種小菜放在盤子里，就拼成了“春盤”。后來，人們干脆把小菜卷進薄餅里，就叫它“春餅”。
“戴春雞”：每年立春日，在陜西銅川，孩子的母親會做一個漂亮的彩色小公雞，縫在小孩的帽子上，寓意是“春天大吉”，這個習俗就叫“戴春雞”。
作為漢族傳統民俗，立春節一般在春節前后，有時候在剛進臘月，有時在春節以后。在立春的前一天老人就用花布頭兒，為孩子縫春雞。魯西南有些地區還會特意請孩子們未出嫁的姑姑給孩子縫制春雞。戴春雞要在“打春”的頭天晚上，縫在孩子的棉襖袖子挨肩膀兒的位置上。一般來說，立春這一天，小孩子的身上帶的春雞越多，說明孩子受到的祝福也就越多。
據說，“打春雞”的出現緣于天花病毒的傳播。在以前醫療水平低下，而小孩子多數要出天花（痘疹），多數人只好用偏方治療，有的則干脆聽天由命。就算有天花患兒僥幸活下來，也會留下永久的“疤”，形成一張麻臉，在農村很難找物件。古時一旦孩子因“出天花”而發高燒或者昏迷，就會被認為是鬼魂附體。傳說，萬般無奈之際，一位愛子如命的母親突發奇想，于打春前夜制作了一只布公雞，第二天縫在孩子的衣袖上，祈求能夠驅邪祛病，保佑孩子健康。這種布公雞被同樣愛子心切的母親們傳播開來，而縫在衣服的春雞要一直戴到正月十六日，在孩子的母親回娘家的路上扔到河里，讓水漂走，借河水長流不息，喻長命百歲之意。
在立春節給孩子戴春雞，是老輩子留下來的傳統。因“雞”和 “吉”同音，取吉祥之意。其次，立春為24節氣之首，在立春這天開始戴，也象征孩子從小開始便“吉星高照”了。再者，民俗上有雞能食五毒吃百蟲之說，給小孩子們佩戴春也有驅邪攮災之意。還有另外一種說法，過去農村貧窮，一到春天，就出現糧荒，斷炊的、出門討飯的屢見不鮮，農人窮怕了，讓孩子在立春這天戴上春雞兒，期盼將來能過上不愁吃穿的好日子，從此不再遭受雞（饑）荒之苦。
觀小兒戲打春牛
[宋] 楊萬里
小兒著鞭鞭土牛，學翁打春先打頭。
黃牛黃蹄白雙角，牧童緣蓑笠青篛。
今年土脈應雨膏，去年不似今看樂。
兒聞年登喜不饑，牛聞年登愁不肥。
麥穗即看云作帚，稻米亦復珠盈斗。
大田耕盡卻耕山，黃牛從此何時閑？
立春
[宋] 方岳
初信東風入采幡，自挑雪薺饤春盤。
土牛又送一年老，野鶴不知三逕寒。
筋力尚堪耕綠野，鬢毛并欲掛黃冠。
無人共跨南山犢，便作尋花問柳看。
浣溪沙·細雨斜風作曉寒
[宋] 蘇軾
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。
細雨斜風作曉寒。淡煙疏柳媚晴灘。
入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。
人間有味是清歡。
送范德孺
[宋] 蘇軾
漸覺東風料峭寒，青蒿黃韭試春盤。
遙想慶州千嶂里，暮云衰草雪漫漫。
《立春》文天祥
無限斜陽故國愁，朔風吹馬上幽州。
天翻地覆三生劫，歲晚江空萬里囚。
烈士喪元端不惜，達人知命復何憂。
只應四十三年死，兩度無端見土牛。
立春日
[元] 王冕
葭吹六管動飛灰，便覺春從地底回。
草木一時生意動，關河萬里凍云開。
寧須生菜傳纖手，且引春風入瓦杯。
天北天南問音信，故人何處寄寒梅？
2.雨水（東風解凍，春雨漸落。）
雨【去聲】水，正月中。天一生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春后繼之雨水，且東風既解凍，則散而為雨水矣。
獺祭魚。獺，一名水狗，賊魚者也。祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報本，歲始而魚上游，則獺初取以祭。徐氏曰：獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也。（水獺開始捕魚，它把魚兒擺在岸邊，好像要先祭拜一下再吃。）
候雁北【《月令》、《漢書》作鴻雁北】。雁，知時之鳥。熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也。孟春陽氣既達，候雁自彭蠡而北矣。（大雁排成人字形，正從南方飛回北方。）
草木萌動。天地之氣交而為泰，故草木萌生發動矣。（小草和樹木發出了嫩芽。）
“回娘家”：“雨水節,回娘家”是流行于川西一帶漢族的節日習俗。到了雨水節氣，出嫁的女兒會帶上禮物回娘家拜望父母。
“拉保保”：古時候，窮人們擔心兒女不好養活，就在雨水節氣這一天給孩子找個干爹，意思就是“雨露滋潤易生長”。如果對方答應，“拉保保”就算成功了。
臨安春雨初霽
[宋] 陸游
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
春夜喜雨
【唐】杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
3.驚蟄（春雷初響，蟄蟲驚醒。）
驚蟄，二月節。《夏小正》曰：正月啟蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。
桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】。桃，果名，花色紅，是月始開。（滿樹桃花開始綻放。）
倉庚鳴，庚亦作鹒，黃鸝也。詩所謂‘有鳴倉庚’是也。《章龜經》曰：倉，清也；庚，新也；感春陽清新之氣而初出，故名。其名最多，《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧家謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，又名鵹黃。諺曰黃栗留、黃鶯鶯兒，皆一種也。（黃鸝鳥感受到春天的氣息，站在枝頭開始鳴叫。）
鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鹯之屬。鳩，即今之布谷，《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鸤鳩。《王制》曰鳩化為鷹，秋時也。此言鷹化為鳩，春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰：化者，反歸舊形之謂。故鷹化為鳩，鳩復化為鷹，如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠。若腐草為螢，鴙為蜃，爵為蛤，皆不言化，是不再復本形者也。（鷹悄悄地躲起來孵育后代，鳩開始鳴叫求偶，古人誤以為鷹變成了鳩。）
“祭雷公”：古時候，到了驚蟄這一天，人們會祭拜“雷公”，祈求“雷公”多多降雨，保佑一年里風調雨順。現在，很多地方流行不同的習俗，比如“祭白虎”、“打小人”、“蒙鼓皮”。
“吃梨”：在蘇北和山西一帶，好多人家在這一天會吃梨。“梨”和“離”同音，據說當天吃梨子可以讓蟲害遠離莊稼。
“趕霉運”：古時候，到了驚蟄這一天，許多農戶人家會抓起一把點燃的艾草，熏一熏房屋的角落，目的是為了趕走蛇、蟲子、老鼠，還有蓄了一冬的霉味。時間一長，人們就把這種習俗稱作“趕霉運”。
觀田家
[唐] 韋應物
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。
田家幾日閑，耕種從此起。
丁壯俱在野，場圃亦就理。
歸來景常晏，飲犢西澗水。
饑劬不自苦，膏澤且為喜。
倉稟無宿儲，徭役猶未已。
方慚不耕者，祿食出閭里。
春居雜興
[宋] 王禹偁
一夜春雷百蟄空，山家籬落起蛇蟲。
無端蚯蚓爭頭角，觸破莓苔氣似虹。
春晴泛舟【陸游】
兒童莫笑是陳人，湖海春回發興新。
雷動風行驚蟄戶，天開地辟轉鴻鈞。
鱗鱗江色漲石黛，裊裊柳絲搖曲塵。
欲上蘭亭卻回棹，笑談終覺愧清真。
4.春分（春季平分，晝夜平分。）
春分這一天，太陽直射地球赤道，白天有多長，黑夜就有多長。這一時節除了高原地區和西北地區，我國大部分地區都迎來明媚的春光。楊柳青青，草長鶯飛，小麥越長越快，油菜花在陸陸續續地盛開。
春分，二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。秋同義。夏、冬不言分者，蓋天地閑二氣而已。方氏曰：陽生于子，終于午，至卯而中分，故春為陽中，而仲月之節為春分，正陰陽適中，故晝夜無長短云。
玄鳥至。玄鳥，燕也。高誘曰：春分而來，秋分而去也。（燕子背部的羽毛大部分是藍黑色，而“玄色”又指黑色，因此古人把燕子叫作玄鳥。春分時，燕子從南方飛回北方。）
雷乃發聲。陰陽相薄為雷，至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發聲矣。乃者，《韻會》曰：象氣出之難也。注疏曰：發，猶出也。（下雨時，天空會打雷。）
始電。電，陽光也，四陽盛長，值氣泄時而光生焉，故《歷解》曰：凡聲陽也，光亦陽也。《易》曰：雷電合而章。《公羊傳》曰：電者，雷光是也。《徐氏》曰：雷陽陰電，非也。蓋盛夏無雷之時，電亦有之，可見矣。（下雨時，開始伴有一道道閃電。）
“豎蛋”：春分到，蛋兒俏。很多人都相信，春分這一天，最容易把雞蛋豎起來。于是，到了春分，人們會挑一個新鮮的雞蛋，在平平的桌子上小心地把它豎起來。
“吃春菜”：春分時節有吃春菜的習俗，各地的春菜并不一樣，有些地區的春菜是一種名叫“馬齒莧”的野菜，將它簡單處理后與魚片一起“滾湯”，做成一鍋鮮香的“春湯”。有些地區的春菜是薺菜，可以用來包一頓香噴噴的薺菜餃子。
“粘雀子嘴”：春分這一天，很多地方的人會吃湯圓。人們吃完了湯圓，再做一些不裹餡的湯圓擺在田間地頭，希望湯圓能粘住麻雀和其他小鳥兒的尖尖嘴兒，讓它們沒法再偷吃莊稼。
七絕? 蘇醒【五代宋初? 徐鉉】
春分雨腳落聲微，
柳岸斜風帶客歸。
時令北方偏向晚，
可知早有綠腰肥。
春寒連日不出[宋] 陸游
海棠花入燕泥乾，梅子枝頭已帶酸。
老去嬾尋年少夢，春分不減社前寒。
著書敢望垂千載，嗜酒猶須隱一官。
正是閑時無客過，小庭斜日倚闌干。
5.清明（萬物去故，盛春正濃。）
清明，三月節。按《國語》曰：時有八風。歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。
桐始華。桐，木名。有三種：華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生于山岡、子大而有油者曰油桐，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。（淡紫色的桐樹花開始綻放。）
田鼠化為鴽【音如】。按《爾雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。《本草》《素問》曰：鴽，鶉也，似鴿而小。《爾雅 釋鳥》：鴽，鴾母。郭注：{酓鳥}也，青州人呼為鴾母。鮑氏曰：鼠，陰類；鴽，陽類；陽氣盛故化為鴽，蓋陰為陽所化也。（田鼠躲進洞里，小鳥飛上枝頭，古人以為是田鼠變成了小鳥。）
虹始見【去聲】。虹，虹蜺也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也。注疏曰：是陰陽交會之氣，故先儒以為云薄漏日，日照雨滴則虹生焉，今以水噀日，自劍視之則暈為虹。朱子曰：日與雨交，倏然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也。虹為雄，色赤白，蜺為雌，色青白，然二字皆從蟲。《說文》曰：似螮蝀狀。諸書又云：嘗見虹入溪飲水，其首如驢。恐天地閑亦有此種物也，但虹氣似之借名也。（雨后的天空可以看見彩虹。）
“祭祖”：清明是一個祭拜祖先的節日，每年這一天，人們都要去掃墓，敬香。
“踏青”：楊柳青青，草葉兒綠油油，小鳥歡叫著，到處是一片生機勃勃的景象。人們成群結隊去野外踏青，迎接大好春光。
“放風箏”：古時候，人們以為把疾病畫在風箏上，放飛后剪斷線繩，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。現在，放風箏已成為清明前后最常見的活動之一。
清明【宋? 黃庭堅】
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
清明? ? [宋] 王禹偁
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
四時田園雜興
[宋] 范成大
高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；
桃奇滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。
6.谷雨（雨生百谷，花草繁榮。）
谷雨【去聲】，三月中。自雨水后，土膏脈動，今又雨其谷于水也。雨讀作去聲，如‘雨我公田’之雨，蓋谷以此時播種自上而下也。故《說文》云雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。
萍始生。萍，水草也，與水相平，故曰萍。漂流隨風，故又曰漂。《歷解》曰：萍陽物，靜以承陽也。（雨量越來越多，浮萍開始生長。）
鳴鳩拂其羽。鳩，即鷹所化者，布谷也。拂，過擊也；《本草》云：拂羽飛而翼拍其身，氣使然也。蓋當三月之時，趨農急矣，鳩乃追逐而鳴，鼓羽直刺上飛，故俗稱布谷。（斑鳩梳理著羽毛。）
戴勝降于桑。戴勝一名戴鵀，《爾雅注》曰：頭上有勝毛。此時恒在于桑，蓋蠶將生之候矣。言降者，重之若天而下，亦氣使之然也。（戴勝鳥停留在枝頭。）
谷雨一到，人們忙著采香椿、采春茶、洗桃花水、張貼谷雨貼。有些地方還會辦廟會、祭祀文祖倉頡。這個節氣不僅給大地帶來勃勃生機，也讓大海進入第一個收獲期，漁民們會在開海之前舉辦一場隆重的海祭。
“吃香椿”：在北方，谷雨前后香椿長得最盛。香椿葉肥肥嫩嫩，這時的香椿醇香爽口，營養價值高，有“雨前香椿嫩如絲”。
“谷雨茶”：谷雨茶是在谷雨時節采制的春茶。傳說，喝了這一天的茶，會清火、明目、辟邪，因此南方有谷雨時節摘茶的習俗。
四時田園雜興
[宋] 范成大
谷雨如絲復似塵，煮瓶浮蠟正嘗新。
牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。
見二十弟倡和花字漫興五首
[宋] 黃庭堅
落絮游絲三月候，風吹雨洗一城花。
未知東郭清明酒，何似西窗谷雨茶。
7.立夏（告別春天，進入夏天。）
立夏，四月節。立字解見春。夏，假也。物至此時皆假大也。
螻蟈鳴。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：螻蟈鳴，邱螾出，陰氣始而二物應之。《夏小正》：三月螜則鳴是也。且有五能，不能成一技：飛不能過屋；緣不能窮木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《說文》稱鼫為五技之鼠。《古今注》又以螻名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以為臭蟲，陸德明、鄭康成以為蛙，皆非也。（嘍咕不停地鳴叫。）
蚯蚓出。蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】，《歷解》曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。（蚯蚓鉆到地面上呼吸新鮮空氣。）
王瓜生。《圖經》云：王瓜處處有之，生平野、田宅及墻垣，葉似栝樓、烏藥，圓無丫缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多糝，又名土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也。《禮記》鄭元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隱居以辨其謬，謂菝葜自有本條，殊不知王瓜亦自有本條，先儒當時如不檢書而謾言者，可笑。（王瓜的藤蔓爬得好快。）
“掛蛋”：從前，每年到了立夏，媽媽都會在孩子的胸前用五彩絲線掛起一顆剛剛煮熟的雞蛋，借此來祈禱遠離病災。而很多小孩卻喜歡握著雞蛋頂一頂，比一比誰的蛋殼更硬。這個習俗一代代延續下來，“掛蛋”就變成了“斗蛋”。
“立夏稱人”：到了立夏這一天，江南很多地方都有“稱人”的習俗。“稱人”主要是稱一稱小孩的體重，看看比往年重了多少，據說這個習俗能給小孩帶來福氣和好運。
“吃烏米飯”：杭州有一種“烏飯葉”，用這種葉子浸出來的汁液蒸米飯，就能做出香噴噴的“烏米飯”。據說，立夏當天吃上一碗烏米飯，整個夏天都不會中暑，還能避免蚊蟲的叮咬。
立夏五首
[宋] 方回
路過偏嶺暑風涼，草色連天七寸長。
無限牛羊無樹木，青青六月地椒香。
立夏日南風大作二首
[宋] 項安世
滿城楊柳綠依依，背著春風自在飛。
卻是楊花有才思，一時收拾伴春歸。
8.小滿（作物飽滿，田地水滿。）
小滿，四月中。小滿者，物至于此小得盈滿。
苦菜秀。《埤雅》以荼為苦菜，《毛詩》曰：誰謂荼苦【荼即茶也，故韻今茶注本作荼】。是也。鮑氏曰：感火之氣而苦味成。《爾雅》曰：不榮而實，謂之秀，榮而不實，謂之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以謂苦荬菜，非。（剛入小滿節氣，田野里到處是鮮嫩的苦菜。）
靡草死。鄭康成、鮑景翔皆云靡草葶藶之屬，《禮記注》曰：草之枝葉而靡細者。方氏曰：凡物感陽而生者則強而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。（天氣越來越熱，喜歡陰冷的小草漸漸枯死了。）
麥秋至。秋者，百谷成熟之期，此于時雖夏，于麥則秋，故云麥秋也。（時間還是夏季，但對于麥子來說，秋天已經到了，金燦燦的麥浪起起伏伏。）
古時候，如果在小滿時節總是不下雨，人們就會去廟里燒香拜龍王求雨。后來，人們發明了水車，解決了農旱問題。此外，民間還流傳著小滿節氣吃苦菜，吃油茶面，吃“捻捻轉兒”、看麥梢黃、祭車神、搶水等習俗。
“祭車神”：古人相信萬物有靈，水車有靈，所以有些地區的人們會祭車神。傳說車神是一條白龍，小滿這一天，農民會在水車的車基上放置魚肉、香燭等祭品祭拜，再將一杯白水潑到田里，祈望白龍能保佑水源旺足。
“蠶花節”：小滿時節，蠶繭剛剛結成，正待采摘繅絲之際，江蘇蘇州一帶會舉行隆重的蠶花節。屆時，人們不僅要祭拜“蠶花娘娘”，還會進行繞柴龍、蠶服秀、斗蠶、畫蠶等活動。
五絕? 小滿【歐陽修】
夜鶯啼綠柳，皓月醒長空。
最愛壟頭麥，迎風笑落紅。
小園
[宋] 陸游
歷盡危機歇盡狂，殘年惟有付耕桑。
麥秋天氣朝朝變，蠶月人家處處忙。
苦雨
[宋] 方回
擬勒移文問雨龍，麥秋忍不念吾農。
黃云萬頃成泥爛，偏與閒檐活瓦松。
9.芒種（梅雨茫茫，田間繁忙。）
芒種一到，農作物就開始“忙著種”啦。“芒”是有芒的麥類作物熟透了，可以收割；“種”是指有芒的黍、谷類作物開始播種。這時候，仲夏時節已經來臨，我國大部分地區都進入了炎熱的夏季。
芒種【上聲】，五月節。謂有芒之種谷可稼種【去聲】矣。
螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生，能捕蟬而食，故又名殺蟲；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲，以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之。深秋生子于林木閑，一殼百子，至此時則破殼而出，藥中桑螵蛸是也。（螳螂在去年秋天產下的卵，此時破殼而出，生出了小螳螂。）
鵙【音局】始鳴。鵙，百勞也，《本草》作博勞；朱子《孟》注曰：博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。曹子建《惡鳥論》：百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名，似俗稱濁溫。故《埤雅》禽經注云：伯勞不能翱翔，直飛而已。《毛詩》曰：七月鳴鵙。蓋周七月夏五月也。（伯勞鳥在枝頭嘰嘰喳喳叫個不停。）
反舌無聲。諸書以為百舌鳥，以其能反復其舌故名，特注疏以為蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內，故名之。今辨其非者，以其此時正鳴，不知失者也，《易通卦驗》亦名為蝦蟆無聲，若以五月正鳴，殊不知初旬見形后，形亦藏矣。陳氏曰：螳螂、鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發，遇微陰而無聲也。（善于模仿的百舌鳥停止了鳴叫。）
“打泥巴仗”：每年芒種前后，貴州東南部的黎平、天柱一帶，侗族青年男女都要打一場熱鬧的“泥巴仗”。此時，正值農忙時欺，大姑娘小伙子一邊在田里插秧，一邊互相扔泥巴。誰身上的泥巴最多，誰就是最受歡迎的人。
“送花神”：芒種時節，南方地區很多花兒漸漸凋零。人們認為花神要退位了，就在這一天將輕柔的彩線系到樹上、花枝上，意思是為花神送行，同時也盼望著來年再次相位。
農家六言
[宋] 楊萬里
插秧已蓋田面，疏苗猶逗水光。
白鷗飛處極浦，黃犢歸時夕陽。
觀刈麥【白居易】
10.夏至（白晝最長，夜晚最短。）
夏至，五月中。《韻會》曰：夏，假也；至，極也；萬物于此皆假大而至極也。
鹿角解【音駭】。鹿，形小山獸也，屬陽，角支向前與黃牛一同；麋，形大澤獸也，屬陰，角支向后與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。解，角退落也。冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。（雄鹿的角開始自然脫落。）
蜩【音調】始鳴【《月令》注疏作蟬始鳴】。蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱知了是也。按蟬乃總名，鳴于夏者曰蜩，即《莊子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋。鳴于秋者曰寒蜩，即楚辭所謂寒螀也。故《風土記》曰：蟪蛄鳴朝，寒螀鳴夕。今秋初夕陽之際，小而綠色聲急疾者俗稱都了是也。故《埤雅》各釋其義，然此物生于盛陽，感陰而鳴。（樹上的知了開始鳴叫。）
半夏生。半夏，藥名，居夏之半而生，故名。（一種叫半夏的藥草開始生長。）
“吃一碗過水面”：很多地方都有夏至吃面的習俗。夏至面也叫過水面，其實就是煮熟的面條浸過涼水后，再澆上各種美味的鹵汁。在炎熱的夏天，吃一碗過水面別提有多愜意了。
“燉肉荔枝合吃不熱”：在廣西的欽州、玉林等地，人們喜歡在夏至這一天吃燉肉和荔枝。據說，這兩樣美食不僅“合吃不熱”，而且有助于身體健康，能夠抵抗秋冬里的冷風陰雨。
竹枝詞【唐劉禹錫】
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
夏至雨霽與陳履常暮行溪上二首
[宋] 楊萬里
夕涼恰恰好溪行，暮色催人底急生。
半路蛙聲迎步止，一熒松火隔籬明。
11.小暑（梅雨結束，伏天來臨。）
小暑，六月節。《說文》曰：暑，熱也。就熱之中，分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。
溫風至。至，極也，溫熱之風至此而極矣。（大地不再有涼風，空氣中熱浪滾滾。）
蟋【音悉】蟀【音率】居壁。一名蛬【音拱】，一名蜻蛚，即今之促織也。《禮記注》曰：生土中。此時羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠飛而在野矣。蓋肅殺之氣初生則在穴，感之深則在野而鬬。（蟋蟀離開了田野，來到庭院的墻角下避暑。）
鷹始擊【《禮記》作鷹乃學習】。擊，搏擊也。應氏曰：殺氣未肅，鷙猛之鳥始習于擊，迎殺氣也。（地面氣溫太高，老鷹飛上了清涼的高空。）
“曬伏”：小暑這一天，傳說是龍宮里曬龍袍的日子，老百姓也會曬被子，曬衣服，因此，又有“六月六，人曬衣裳龍曬袍”的說法。人們把這一天稱作“曬伏”，意思就是讓衣服、被子、書好好接受陽光的照曬，可以去潮去濕，防霉防蛀。
蓮花節與吃杧果：小暑期間，臺灣臺南一帶的蓮田盛產蓮子，人們會舉辦一場盛大的蓮花節。恰好，此時也是杧果的成熟期，于是這里又有吃杧果的習俗。
詠廿四氣詩? 小暑六月節【唐? 元稹】
倏忽溫風至，因循小暑來。
竹喧先覺雨，山暗已聞雷。
戶牖深青靄，階庭長綠苔。
鷹顫新習學，蟋蟀莫相催。
12.大暑（荷花映日，流螢飛舞。）
大暑，六月中。解見小暑。
腐草為螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名。離明之極，則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰：熠耀宵行。另一種也，形如米蟲，尾亦有火，不言化者，不復原形，解見前。（有些螢火蟲喜歡把卵產在枯草上，在大暑前后孵化成蟲。夏夜里，螢火蟲在草叢中閃爍，古人還以為是腐草變成的。）
土潤溽【音辱】暑。溽，濕也，土之氣潤，故蒸郁而為濕；暑，俗稱齷齪，熱是也。（天氣變得悶熱，土地變得潮濕。）
大雨時行。前候濕暑之氣蒸郁，今候則大雨時行，以退暑也。（常會出現大雷雨。）
斗蟋蟀：大暑一到，鄉村田野里出現很多蟋蟀。每到這個時節，孩子們喜歡捉幾只蟋蟀放進蟋蟀罐里，比一比誰的蟋蟀最厲害。
大暑船：大暑這一天，浙江臺州的人們流行送“大暑船”。大暑船是一艘彩色的三桅帆船，由幾十名漁民輪流抬著穿過街道送過漁港，舉行一場隆重的祈福儀式后，人們讓大暑船趙落潮大水，漸漸遠離海岸，飄向大海。據說，此舉意味著“送暑保平安”。
大熱【宋? ? 戴復古】
天地一大窯，陽炭烹六月。
萬物此陶镕，人何怨炎熱。
君看百谷秋，亦自暑中結。
田水沸如湯，背汗濕如潑。
農夫方夏耘，安坐吾敢食！
13.立秋
立秋，七月節。立字解見春。秋，揫也。物于此而揫斂也。
涼風至【禮記作盲風至】。西方凄清之風曰涼風，溫變而涼氣始肅也。《周語》曰火見而清風戒寒是也。
白露降。大雨之后，清涼風來，而天氣下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。
寒蟬鳴。寒蟬，《爾雅》曰寒螀，蟬小而青紫者。馬氏曰：物生于暑者，其聲變之矣。
14.處暑
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
鷹乃祭鳥，鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
天地始肅秋者，陰之始，故曰天地始肅。
禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
15.白露
白露，八月節。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。
鴻【淮南子作候】鴈來。鴻大鴈小，自北而來南也。不謂南鄉，非其居耳。詳見雨水節下。
元鳥歸。元鳥，解見前，此時自南而往北也。燕乃北方之鳥，故曰歸。
羣鳥養羞【 淮南子作羣鳥翔】。三人以上為眾，三獸以上為羣；羣，眾也。《禮記注》曰：羞者，所羹之食；養羞者，藏之以備冬月之養也。
16.秋分
秋分，八月中。解見春分。
雷始收聲。鮑氏曰：雷二月陽中發聲，八月陰中收聲入地，則萬物隨入也。
蟄蟲壞【音培】戶。淘瓦之泥曰壞，細泥也。按《禮記注》曰：壞益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚乃墐塞之也。
水始涸。《禮記注》曰：水本氣之所為，春夏氣至故長，秋冬氣返故涸也。
17.寒露
寒露，九月節。露氣寒冷，將凝結也。
鴻鴈來賓。鴈以仲秋先至者為主，季秋后至者為賓。《通書》作來濱。濱，水際也，亦通。
雀入大水為蛤。雀，小鳥也，其類不一，此為黃雀。大水，海也，《國語》云：雀入大海為蛤。蓋寒風嚴肅，多入于海。變之為蛤，此飛物化為潛物也。蛤，蚌屬，此小者也。
菊有黃華。草木皆華于陽，獨菊華于陰，故言有桃桐之華皆不言色，而獨菊言者，其色正應季秋土旺之時也。
18.霜降
霜降，九月中。氣肅而凝露結為霜矣。《周語》曰：駟見而隕霜。
豺祭獸【《月令》作豺乃祭獸戮禽】。祭獸，以獸而祭天，報本也。方鋪而祭，秋金之義。
草木黃落。色黃而搖落也。
蟄蟲咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂頭也。此時寒氣肅凜，蟲皆垂頭而不食矣。
19.立冬
立冬，十月節。立字解見前。冬，終也，萬物收藏也。
水始冰。水面初凝，未至于堅也。
地始凍。土氣凝寒，未至于拆。
雉入大水為蜃。雉，野雞；鄭康成、《淮南子》、高誘俱注蜃為大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤類乎？《禮記之注》曰蛟屬，《埤雅》又以蚌、蜃各釋，似非蛤類。然按《本草》車螯之條曰：車螯，是大蛤，一名蜃，能吐氣為樓臺，又嘗聞海旁蜃氣成樓垣。《章龜經》曰：蜃大者為車輪島嶼，月閑吐氣成樓，與蛟龍同也。則知此為蛤，明矣。況《爾雅翼》引周禮諸家，辯蜃為蛤甚明。《禮記之注》以謂雉，由于蛇化之說，故以雉子為蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下盡逆鱗，知之悉矣，然復疑之：一曰狀似螭龍，有耳，有角，則亦聞而識之，不若《本草》、《章龜經》為是，即一物耳。大水，淮也，晉語曰：雉入于淮為蜃。
20.小雪
小雪，十月中。雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者，未盛之辭。
虹藏不見。《禮記注》曰：陰陽氣交而為虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質，而曰藏，亦言其氣之下伏耳。
天氣上升，地氣下降。
閉塞而成冬。天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之所以為冬也。
21.大雪
大雪，十一月節。大者，盛也。至此而雪盛矣。
鹖鴠不鳴。《禽經》曰：鹖，毅鳥也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取為勇士，冠名可知矣，《漢書音義》亦然。《埤雅》云：黃黑色，故名為鹖。據此，本陽鳥，感六陰之極不鳴矣。若郭璞《方言》：似雞，冬無毛，晝夜鳴，即寒號蟲。陳澔與方氏亦曰求旦之鳥，皆非也。夜既鳴，何為不鳴耶？《丹鉛余錄》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《詩》注作渴旦。
虎始交。虎，猛獸。故《本草》曰能避惡魅，今感微陽氣，益甚也，故相與而交。
荔挺出。荔，《本草》謂之蠡，實即馬薤也。鄭康成、蔡邕、高誘皆云馬薤，況《說文》云：荔似蒲而小，根可為刷，與《本草》同。但陳澔注為香草，附和者即以為零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
22.冬至
冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也。
蚯蚓結。六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。
麋角解。說見鹿角解下。
水泉動。水者，天一之陽所生，陽生而動，今一陽初生故云耳。
23.小寒
小寒，十二月節。月初寒尚小，故云。月半則大矣。
鴈北鄉【去聲】。鄉，向導之義。二陽之候，鴈將避熱而回，今則鄉北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥得氣之先故也。
鵲始巢。喜鵲也，鵲巢之門每向太歲，冬至天元之始，至后二陽已得來年之節氣，鵲遂可為巢，知所向也。
雉雊【音姤】。雉，文明之禽，陽鳥也；雊，雌雄之同鳴也，感于陽而后有聲。
24.大寒
大寒，十二月中。解見前。
雞乳。育也，馬氏曰：雞木畜，麗于陽而有形，故乳在立春節也。
征鳥厲疾。征，伐也；殺伐之鳥，乃鷹隼之屬；至此而猛厲迅疾也。
水澤腹堅。陳氏曰：冰之初凝，水面而已，至此則徹，上下皆凝。故云腹堅。腹，猶內也。
