“如果一個人要從華盛頓到紐約，結果穿越紐約而到了波士頓，那就是過分；如果只到費城，那就是不及。”；“增之一分則太長，減之一分則太短；著分則太白，施朱則太赤。”
這就是中國儒家“中庸”之道的直接體現，亦是經典著作《中庸》之道形象表達。
站在儒家理論，何為中庸？
《中庸》原文之中，對中庸的定義如下：“喜怒衰樂之末發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。”
通俗一些，中庸之道，指不偏不倚、恰到好處、恰如其分、折中調和的處世態度。它不僅是建立在儒家人性證基礎上的一種倫理道德觀念，同時也是一種思想方法范疇。由孔子“首創”，再經過后來的儒家逐漸積累，特別是《中庸》一文的作者充實發展，終于成為一套儒家的處世規范。
“中庸之道”可以從兩個角度來闡釋其精髓。
第一，“中正、平和”。人需要保持中正平和，如果失去“中正、平和”，則“喜、怒、哀、樂”太過，而過猶不及、過偏則廢。當然這里的“喜、怒、哀、樂”不僅指人的生理，更指人生之道。所以我們凡事要做到“中和”。
第二，“中不偏，庸不易。”指人生的軌道發展不能輕易的偏離，藍圖既定則不輕易改之，不變換自己的目標和主張。這可以說是成功之道的“恒”字訣。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
好的理論思想必定“承前啟后、治病救人”，那么，傳統文化之中庸之道對我們現代社會的人有什么啟示意義呢？
————中庸之道，給予我們“度”的哲學思維。
當我們面臨面臨情感困擾、欲望膨脹之時，我們需用中庸之道制約著我們的心智。把感情與欲望控制在一個合適的范圍之內，讓自己的行為變得合乎分寸，促使自己內心達到一種平衡，這是精神健康所必須。
個人如此，社會亦是。每個社會成員都能做到將感情與欲望適當的釋放，那么這個社會便是一個健康、和諧、安定、井然有序的社會。
————中庸之道，給于我們慎獨自修之法
現代人在紙醉金迷的氛圍中，似乎更加強調修身之法。中庸思想要求人們在自我修養的過程中，堅持自我監督、自我約束。“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”
人們想要在修身養心上達到一定境界，必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省。既是自己獨居一室，“方圓百里無人”也應該做到言語十分謹慎，不講違背道德之語；時刻屬守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至圣。堅持這一原則，“其樂無窮，其用無窮，其功無窮。”
————中庸之道，給予我們忠恕寬容之心
《中庸》談到，“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉”。中庸之道要求人們有“感同身受”之意識。
做到將心比心、互相諒解、互不損害、忠恕寬容、并行而不相悖。做到用責備他人的心來責備自己，用自己的真誠忠恕去感召人、塑造人。凡是若堅持忠恕之道，人們就會和平共處，人們就會達到“素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人”的思想境界。
借用月牙山人一句話作為結束吧。月牙山人曾說：“只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存”。
