【前言】

驢子的胡蘿卜，在外面。

鳥兒的蟲子、果子，在外面。

鳳凰的枝頭，在外面。

大鵬的夢土，也在外面。

愛情、財富、房子、車子、位子，人的一生啊，更是充滿了在外面的憧憬、在外面的向往、在外面的誘惑、在外面的目標……

在外面的，等待。

等待他迎向你。等待你追上她、或他、或它。等待終于值得、擁有！仿佛人生原本充滿缺憾，正憑借完家遂諸般有待于外的追求，才能走趨于完整。

樹則不然。鳥兒飛行的目的，可能是樹。但樹的目的，卻是它自己。星霜夜露，四時雨風，有生之年，所有的風景，都助成他年復一年壯大的年輪，茂盛它漸得庇蔭相逢者的濃蔭。那樹，它孤獨嗎？抬頭一看，才發現不知何時起，樹，與同樣朝天空緩緩伸展的鄰樹，啊，林樹——十年？百年？千年？——早已連理、交枝、合抱了。

【譯文】

遙遠的北方大海中，有一條大魚，它的名字叫做“鯤”。鯤長得十分巨大。它的身形有好幾千里那么長，甚至更長。因為它實在太過巨大，所以從來沒有人能一覽它的全貌。

有一天，鯤離開海洋，變成叫做“鵬”的大鳥。

它的背，有好幾千里那么長，甚至更長。

它奮力一搏，振翅而飛。展開的羽翼，好像從天際垂掛的云幕，無窮無盡。

當大風吹起，海洋洶涌動蕩的時候，它便起程，飛往最遙遠的南方，那片廣闊無垠的“天池”。

齊諧這個人，專門記錄光怪陸離的事物。他說：當大鵬要飛往遙遠的南方，雙翼一振，有深達三千里的大洋供它起飛，有高達九萬里的巨風載它上行，憑借這相隔六個月才會碰上的一次大風，它才有辦法向最遙遠的南方飛去。

當大鵬飛上高空，看見云氣如野馬般奔騰、如塵埃般漂浮，看見萬物彼此間吹呴滋養、相互依存。

大鵬看見的蒼茫天色，就是天空真正的顏色嗎？大鵬飛往的遙遠南冥，就是最高最遠的地方嗎？

如果大鵬飛抵的已經是最高最遠的地方，那么大鵬居高臨下所見，就都是真的了吧！

水的蓄積如果不夠深厚，就沒辦法承載起大船。就好比將一杯水倒在低洼的地方，只要放根小草就是一艘船了，但若放上一個杯子，便膠著在那少少的水中，浮不起也動不了，這是因為水太淺、船太大。

風如果不夠深厚強勁，就無法承載起大鵬。正因為有九萬里的翼下之風，支持它旅途中的每一次振翅，它才能飛上高空。

這一切條件具備之后，才能憑借著風飛行。大鵬除了有這天生的體型，自身付出的努力，以及外在機緣的配合，最后還要再加上永不放棄的堅強意志，才能背負起廣闊的藍天，向它夢想中的南方飛去。

小蟬與小山雀噗哧一笑：我輕快地飛起，停在榆樹、枋樹低矮的枝頭，有時到不了，也不過就落飛落地面而已，又何必一定要飛上九萬里的高空，到那么遠的南方去呢。

若要到近郊的草野，只需帶上三餐食糧，回來肚子都還飽飽的；若要到百里遠的地方，就得事先摏搗足以過夜的食糧；若目的地遠在千里之外，那可得花上三個月的時間，囤積旅途所需的食糧，這些又豈是只在榆枋間流連的小蟬與小山雀所能望見、所能明白的呢？

小的見識比不上大的見識，壽命短的比不上壽命長的。怎么知道是這樣呢？朝生暮死的蟲子，不知道啥是月底、啥是月初。同樣地，蟬飛上枝頭只能活短短的十三天，如果在春天破土而出，就無緣見著秋天；在秋天破土，也無緣見到春天。

楚國的南方，有一種叫冥靈的樹，五百年長一次新葉，五百年落一次枯葉。人類歷法中的千年，對冥靈而言，卻僅僅是春去秋來。而在遠古，更有一種名叫大椿的樹，它的春天或秋天、葉生或葉落，更是有八千年那么長。

比起以千載、萬歲為一年的冥靈、大椿，彭祖不過活了八百歲便以長壽聞名，世人就此爭相效仿，這樣的追逐不是很可悲嗎？

商湯問他的賢臣棘，而棘也這么說：在那寸草不生的極北之地，有一片叫天池的幽遠的大洋。里頭有名為鯤的大魚，它的身體廣達數千里，所以從來沒有人能一覽它的全長。那里還有名為鵬的大鳥，它的背如泰山般雄偉，展開的羽翼就好似垂掛天邊的云幕，它雙翼一振，乘著形如羊角、騰卷而上的雄風，穿越層層云氣，飛上九萬里高空，背負起廣闊的藍天，然后才能向南飛去，直到那遙遠遙遠的極南之地。

住在水澤邊的小雀鳥見著了，就笑大鵬說：它這樣是要到哪兒去呢？我往上一跳，飛個十來尺就下來了，在矮矮的蓬蒿叢間飛來飛去，飛行，這樣不就夠了嗎？像它這樣究竟是要到哪兒去呢？

這就是小與大的差別。

有些人的聰明才智勝任一個官職，或言行舉止能庇蔭一個鄉里，或品德操守適合當一國之君，能力可使全國信服，他們看待自己也不過就像自認已達到飛行極致的小鳥一般。

宋榮子看到這些人，只是莞爾一笑。即使全世界都稱贊宋榮子，他也不會因此更激勵奮發，即使全世界都批評他，他也不會失志沮喪，在他心中有一把尺，讓他判定什么才該重視，什么只是次要的事，對于榮譽和恥辱他有著自己的標準。但他也僅能做到這樣罷了。

他不積極盈盈與世俗之人所追求的事物，雖然如此，宋榮子的踽踽身影，仍有未能樹立的生命典范。

列子乘風而行，姿態是這么輕靈美妙，風吹起，便順風而去，十五天后風吹了回來，又隨風而返。這樣的列子并不堅持一定要成就什么，或一定要得到他理想中的幸福。雖然他已無需費力行走，卻仍需等待那陣風起。

但若能安然隨遇于正常的節候與人生的順境，且能駕馭失常的氣象與人生的逆境，在無窮百變的境遇中，都能自在地乘御遨游，這樣的人，哪還需要等待外在機緣的配合才能逍遙自得呢？

所以說：至人不執著于自我，神人不要人世的功勛，圣人不要世間的名譽。

【問題與思考】

一，鳥與樹。每天醒來，如果人生舞臺上的角色可以隨意扮演，你今天要化身不斷外逐的飛鳥，還是棵扎根日生的樹？

二，在一張紙上，試著寫下這幾年來你最重視、付出最多心思的三件事。然后想想這三件事的成敗是否全然操之在己，還是需待外在人、事、物的配合才能成就？

【原文】

北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而后乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？

小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？

湯之問棘也是已(40)：“窮發之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。

【注釋】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。

③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

④怒：奮起。

⑤垂：邊遠；這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。

⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

(11)摶（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說“摶”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。

(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

(14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。

(16)極：盡。

(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

(18)芥：小草。

(19)斯：則，就。

(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。

(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

(23)決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。

(24)搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。

(25) 控：投下，落下來。

(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

(29)猶：還。果然：飽的樣子。

(30)宿：這里指一夜。

(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。

(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。

(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

(36)大椿：傳說中的古樹名。

(37)根據前后用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。

(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。

(39)匹：配，比。

(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。

(41)窮發：不長草木的地方。

(42)修：長。

(43)太山：大山。一說即泰山。

(44)羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。

(45)絕：穿過。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。

(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。

(48)至：極點。

(49)辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。

(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。

(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

(54)舉：全。勸：勸勉，努力。

(55)非：責難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。

(56)內外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

(57)境：界限。

(58)數數（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。

(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰國時代思想家。御：駕馭。

(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：羅致，這里有尋求的意思。

(63)待：憑借，依靠。

(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。

(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

(66)惡（ｗū）：何，什么。

(67)至人：這里指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。

(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業。

(69)圣人：這里指思想修養臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。

本期知道——《莊子逍遙游·北冥有魚》

譯文：蔡璧名(臺灣大學教授)

漫畫:閆镕之(1808班)

書籍：《正是時候讀莊子》

? ? ? ? ? （中信出版集團）

網課：正是時候讀莊子

? ? ? ? ? ?（網易公開課·國立臺灣大學）