文/毛豆六六
1932年幻想小說《美妙的新世界》出版，作者A·赫胥黎提出了一個問題：一切物質欲望都滿足之后，人是否就幸福了？很多人認為在物欲滿足前根本無法回答，但欲壑難填，滿足的標準又是什么呢？所以作者創作了這個幻想世界，讓人們尋求具有參考性的答案。
魯迅先生曾劃分過兩個時代，“暫時做穩了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”。無論是哪個時代，不變的是奴性。奴性從何而來？赫胥黎的幻想世界里奴性是與生俱來的。
在這個美妙的新世界里，人不再是低產低效的胎生，而是恒等多生，并且按照從阿爾法到艾普西龍五大等級批量生產。每個等級都有預設的命運和相貌，比如阿爾法智慧與美貌并存，富有學識，未來會從事高級管理工作，而最低等級的艾普西龍們身材矮小相貌丑陋，弱智的預設，讓他們從事簡單而又機械的工作，雖只能認得簡單文字，但對他們來說足夠了。這讓人難以接受的不平等，新世界的人們卻沒有絲毫抱怨。因為他們從還未出生時，就接受了“睡眠教育”，潛移默化的接受了命運的預設，并甘于自己所處的階級。
新世界的宗旨是一切為了穩定，一切為了消費，一切為了快樂。人們不會欣賞鳥語花香，因為新世界不需要免費的存在，對于免費之物的消費不會創造價值，影響工作效率，影響社會穩定。人們安于自己的階級，安于自己的生活現狀，沒有人有意愿打破階級分化，除了工作就是物欲享受。新世界崇尚人人都屬于彼此，沒有了禮義廉恥，本能得到最原始的釋放。任何讓人可以理性思考的高雅藝術都被感官享受所代替。還有各階級都趨之若鶩的“唆麻”，吃下去所有煩惱都忘了，一覺醒來，又是美好的一天。任何階級的任何人都不會有煩惱，一切都井井有條。
與新世界相對，還有一個舊世界，有點類似土著保留地。舊世界的人被稱為野蠻人。野蠻人仍舊是胎生，一夫一妻。野蠻人具有羞恥心，莎士比亞仍舊是最令人向往的文化代名詞。七情六欲交織出現在生活中，煩惱無處不在，無計可消。野蠻人的居所因為缺乏批量生產的勞動力，和標準化分工帶來的高生產率，物質生活顯得極為匱乏。沒有普及的先進醫療技術，死亡率也居高不下。更重要的是舊世界沒有“唆麻”，讓人持續保持高效、忘記煩惱和年齡的神藥。服下唆麻，七十歲的老人也如同二十歲的年輕人一般，不受衰老所帶來的副作用的困擾。但野蠻人擁有思想的自由，質疑的精神和創造的可能。一個人可能物質匱乏，但卻有機會精神豐足。
兩個世界物質上的對比如同幾十年前的城鄉差異。精神自由的野蠻人踏入新世界會怎樣？電影《驢得水》里的小銅匠完美的演繹了最可能的結果。物欲的膨脹，本能的驅使，最終讓野蠻人瘋狂，他甘于新世界的墮落，他臣服于新世界的階級規則，都是為了物欲的滿足，他再也不想回到過去，他高呼著去他的精神自由。精神自由似乎只成了“吃不到葡萄說酸”的麻醉品。接觸過新世界的野蠻人，也許都幻想著自己會成為阿爾法，智慧美貌財富集于一身，但真相可能是成為艾普西龍。來到新世界后，由不得野蠻人反抗和掙扎，服下“唆麻”后就會安于自身的階級和命運。野蠻人對于新世界的幻想，其實只是個美麗的肥皂泡。野蠻人沒有意識到，他們最可貴的就是不安于現狀的精神自由，有了自由就有了可能。
赫胥黎的新世界，是極具誘惑的世界，但卻要以失去精神自由和改變命運的能力為代價。某種意義上說，新世界的人沉溺于物欲肉欲之中，已經喪失了改變自身命運的意識，只是不自知。網絡里的“聲色犬馬”，不顧道德追求愛情，不顧羞恥愛情動作片常掛熱門，當這一切人們都習以為常、毫無異議，就如同服下唆麻，都將淪為新世界的囚徒。尼爾波茲曼在《娛樂至死》中警示我們，小心在娛樂時代娛樂至死，與赫胥黎所要傳達的有異曲同工之妙。
小說的結尾以拒不屈從于新世界規則的野蠻人之死結束，為了守護來之不易的精神自由，何等悲壯。這是作者留給野蠻人的希望。對于處于互聯網時代的我們，是提示，也是希望。
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