明代游記散文《徐霞客游記》中，曾記載了一件頗為慘烈的打劫事件

文\常清君

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鄭重申明：常清君在自媒體平臺發布的每一篇文章，都是以本人的專業知識、自身經驗以及人生閱歷等，經過獨立思考后，認真撰寫并反復修改的原創作品。

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常清君導讀一：古代游記散文，是中華旅游文學的一個重要組成部分，既有一般散文的共有特征，又有游記散文的獨特風格。其字數不拘，形式不一，內容或純粹紀實，或寫景抒情，或由此發議。

其實，人生本就是一次長途旅行。

????常清君導讀二：如若提及中國古代游記散文，則《徐霞客游記》是無論如何都無法繞過去的、具有豐碑里程意義的地理類名著。

《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客根據自己長達三十多年、在中華大地上的旅行經歷而撰寫的一部游記散文，全書達六十余萬字，書中對其所到之處的地理、水文、地質、動物、植被以及山川源流、風土文物等情況，均做了詳細記錄，在地理學和文學上都有著相當重要的價值。

常清君導讀三：徐霞客（1587－1641），名弘祖，字振之，號霞客，南直隸江陰縣（今江蘇省江陰市）人，明代地理學家、旅行家和文學家，其一生足跡遍及今中國16個（一說21個）省、市、自治區，他曾立下壯志豪言：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”、“達人所之未達，探人所之未知”，被稱為“千古奇人”。

在常清君看來，徐霞客一生的旅行經歷，既是身體的旅行，亦是心靈的旅行，既增長了見識，豐富了閱歷，更洗滌了心靈，領悟了人生。

常清君在此順便說一下，每年5月19日的“中國旅游日”，就是以《徐霞客游記》首篇《游天臺山日記》的開篇之日（即5月19日）命名確立的。

在徐霞客一生30多年，26次出游，行程9萬多里的旅行中，曾多次遭遇炊斷糧、被搶劫等險情，而尤以湘江遇盜所受的損失傷害打擊最明顯最慘烈。

此次被劫事件詳細記載于《徐霞客游記》中的《楚游日記》之《湘江遇盜門記》中，常清君從頭到尾、一字不漏地閱讀了整篇原文，看得觸目驚心，既擔憂憤慨又心痛惋惜不已。

一、乘船夜晚遇盜賊

事情發生于明代末期崇禎十年(1637)的二月初十，徐霞客與僧人靜聞等一行乘船離開湖南衡陽，于十一日泊于新塘站附近。

一群當地盜賊埋伏在船舶周圍岸上，先以一個十四五歲的男孩為誘餌，深夜時分在靠近徐霞客所乘之船的岸邊，哀嚎啼哭了好幾個小時之久，終于引得十分善良的僧人靜聞離開船只，主動到岸上去尋找這個男孩，詢問他為何哀嚎啼哭？

男孩謊稱自己只有十二歲，是某一宦官門下的人，因為這位宦官經常酗酒之后，拿棍子毆打責罰他，因此逃了出來。靜聞好言安慰他，并勸他最好還是重新回去，至少有個安身之處，而那個男孩不為所動，不久之后就居然躺臥在岸邊，裝著睡著了。

等靜聞返回登船不久，就見一群盜賊舉著火把，拿著刀槍，喊叫著沖入船上在人群中肆意砍殺，洗劫財物，（估計是那個被派來作為盜賊團伙探子的男孩，回去通風報信了），打劫之后、離去之前，又放火將整只渡船燒毀。

徐霞客在情況緊急之下，慌亂中將自己所帶財物（裝在一箱子里）投入河中，自己也隨眾人跳水及時游走，才免遭盜賊砍殺，得以幸存。

但其所攜帶的隨身東西，包括錢財、衣服，特別是一些十分珍貴的手稿、手跡（既有自己的，也有他人的）、古籍、往來信件以及重要文物等，包括《名勝志》三本、《云南志》四本以及張公宗璉在明朝宣德初年擔負特別使命出使廣東時，親自撰寫的《南程續記》原稿，特別是《徐霞客游記》的合刻本十本等，要么被盜賊搶走，要么被盜賊焚毀。

二、善良邪惡見分曉

在事件發生的整個過程中，人性的善惡顯露無疑，有未遭盜賊搶劫的周邊船家，趁黑夜掩護將徐霞客所帶貴重綢緞衣料等偷偷據為己有；有對岸船家任憑遭盜賊砍殺搶劫的人們慘叫呼喊（在盜賊們已經確認離開后），卻視若罔聞，始終未劃船過來，見死不救……

也有同行的僧人靜聞，在生死存亡之際，主動選擇不逃走，而是留在船上，冒著可能被遭賊刀砍火燒的危險，向盜賊哀求保留徐霞客等乘客還來不及扔入河中的其他珍貴物品，盜賊見其是一僧人，所欲救護的箱子中也都是書籍等物品，便放了他一馬。

在盜賊將船只洗劫一番，放火焚燒之后，正準備離開之際，靜聞和尚又跳入冰冷的水中，潛入水底（可能他之前看到了徐霞客將其中一只箱子扔入河中的情景），打算將那只箱子撈上來，盜賊們聽見水響，以為有船中乘客返回來了，便又重新登上船查看，看到是靜聞和尚在打撈水中之物，便惱羞成怒，用刀槍刺了他幾下，然后一哄而散。

即使在受傷的情況下，靜聞和尚依舊一方面通過哀求盜賊允許保留船上物品，另一方面多次跳入河中潛入水底，將包括徐霞客扔入河中的那個箱子，以及船上其他人的幸存財物救護打撈了出來。

當看到幸存下來的人們饑寒交迫，靜聞和尚又再次潛入水底（看來他不僅善良，而且水性極好，但這卻加重了他的傷勢），打撈上來一口鐵鍋和一些濕米，生火熬粥后分發給大家吃。

也有好心的乘客和船家，看見徐霞客因為隨身衣服要么被盜賊搶走，要么被其他船家偷走，導致其赤身無寸掛，難以離開此地，而將自己身上穿著的內衣、單褲，脫下來無償贈給徐霞客。

此次遇盜事件中，讓徐霞客最為憤慨的，反而不是那些盜賊們，而是一位姓石的同行人，他不僅沒有絲毫感謝奮不顧身為其救護打撈出來隨身物品，并一直在船上等候這些物品的主人前來認領的善良的僧人靜聞，還反而破口大罵是靜聞和尚與那些盜賊們事先串通好，設下圈套，假裝好心去問詢那個為盜賊當探子的小男孩，并還打算把自己的物品藏起來據為己有。

三、不幸遇難一摯友

少有在文中大發議論的徐霞客，這次卻義憤填膺地寫道：“不知靜聞為彼冒刃、冒寒、冒火、冒水，奪護此篋，以待主者，彼不為德，而后詬之。盜猶憐僧，彼更勝盜哉矣，人之無良如此!”

這段話翻譯為白話文的意思就是：（這個人）不知道靜聞和尚為了他，冒著被盜賊的刀劍所刺傷、冒著被夜晚的寒風所吹刮、冒著被盜賊放火所燒傷、冒著被冰冷的河水所浸濕，一直守護著這些箱子，以便等待其主人來領取，他不僅不感謝別人的恩德，反倒去辱罵（誣陷別人）。（即使是）這些盜賊們都還同情靜聞這位僧人（沒有當場殺死他），這個姓石的家伙簡直比盜賊還更狠毒啊，（我真沒想到）一個人喪失良心竟然到了這種地步啊!

常清君讀到這里，也不禁對這個人的行為舉止心生憤慨蔑視之情。

常清君寫到這里，又不禁想起了當代詩人舒婷那首《也許》中的詩句：

也許燃盡生命燭照黑暗

身邊卻沒有取暖之火

……

也許為一切苦難疾呼

對個人的不幸只好沉默

這位善良的靜聞和尚是江蘇江陰迎福寺僧人，明崇禎九年（1636）隨徐霞客南游，欲前往朝拜雞足山（又名九曲山、青巔山，位于云南省大理白族自治州賓川縣城西北方，宋代僧人慈濟曾在此修行。常清君注）。沒想到這次途經湖南湘江之時遭遇盜匪，身受重傷，后不幸去世。

在靜聞和尚臨終之前，曾托付徐霞客將其骨灰帶至雞足山安葬。徐霞客信守對這位摯友的承諾，此后步行萬里，將靜聞和尚的骨灰背至雞足山安葬，成為千古流傳的友情佳話。

四、初心不改續西行

這件遇劫事件發生之后，徐霞客重回湖南衡陽，卻已身無分文。

他想起了在當地官府任職的江蘇老鄉金祥甫，便去其家里找他，這位老鄉聽了徐霞客所述遭遇盜賊的經過，也感到吃驚和悲傷。徐霞客打算讓這位老鄉做擔保人，向其任職的官府借幾十兩銀子，繼續向西旅行，老鄉坦言其所在官府無銀兩可借，建議徐霞客先回江蘇老家，他再通過在老家的人脈關系，為徐霞客籌措繼續旅行的相關盤纏費用。

但徐霞客擔心一旦自己返回老家后，妻子、兒女等家人知曉了他這次又遭遇盜賊的事情，而且情況如此嚴重，肯定就不會再讓他出來旅行了，因為這個時候的徐霞客，已經是年過半百、滿50歲的年紀了，在古代早已屬老年人范疇了，所以懇求這位老鄉務必想辦法，在當地為自己籌措相關費用，以便自己能夠立即踏上下一階段的旅程。

這位老鄉為徐霞客的這種堅定信念和不屈意志所打動，答應了他的請求。

不久之后，已經年滿50歲的徐霞客，又再次開始了他新的向西之路，確切地說向云南進發的漫漫旅程。

寫到這里，常清君想起了歷史上另一位和徐霞客同樣偉大的旅行家，即唐代的唐玄奘（明代長篇章回小說《西游記》里唐僧的原型人物）在踏上西行取經之路上說的豪言壯語：

寧可向前西行而死，絕不后退東歸而生。

唐玄奘最終實現了自己的人生目標，徐霞客也實現了自己的人生目標。

常清君云：霞客亦可是俠客，旅行早已成修行。

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