每當(dāng)我因需要做出重要的選擇而猶豫不決時(shí)，只要耐心地、仔細(xì)地聆聽，就定然會(huì)有一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的聲音，有時(shí)它很響亮，有時(shí)則很細(xì)微，但無論何時(shí)它都很決絕。往往我會(huì)選擇這個(gè)聲音所做的決定，而日後的事實(shí)證明，這正是我要走的路。《與神對話》第一卷扉頁上的那句話“最偉大的提醒者並非他人，而是你內(nèi)心的聲音。”我很認(rèn)同。
盡管如此，當(dāng)我閱讀《與神對話》這本書時(shí)，依然抱持著保留的態(tài)度。這的確不是一部與宗教有關(guān)的作品，但是無法完全擺脫宗教的思想。我很欣賞書中提出的一些觀點(diǎn)，但我建議在閱讀時(shí)暫且拋開“宗教”的束縛，這樣也許更容易理解和接納書中的“神”以及“神”的“旨意”。
“起到控制作用的思維永遠(yuǎn)是思維後面的思維――不妨將其稱為‘誘發(fā)思維’。
所以你若是懇求乞討，你將來體驗(yàn)到你想要選擇的東西的幾率就會(huì)變得非常小，因?yàn)樗衅砬笾岬恼T發(fā)思維是，你現(xiàn)在沒擁有你想要的東西。這種誘發(fā)思維變成了你的現(xiàn)實(shí)。”（《與神對話》第一卷，p.016）
誘發(fā)思維，令我想到了“起心動(dòng)念”。無論起心動(dòng)念的內(nèi)容是什麼，當(dāng)我們在心裡生發(fā)出這一念頭的那一瞬間，它就變成了現(xiàn)實(shí)。所以，無論心理學(xué)也好，佛學(xué)也好，都特別強(qiáng)調(diào)我們要去覺察和追溯最初的起心動(dòng)念，即誘發(fā)思維，往往問題的癥結(jié)和根源就在於此，我們卻還不自知。
人類行為在最深層次上無不受到兩種情感（怕或愛）之一的驅(qū)使。人類所有的想法和行為，不是出於愛，便是出於怕。
怕，是收縮、封閉、攫取、跑開、隱藏、獨(dú)吞、傷害的能量。
愛，是擴(kuò)張、開放、贈(zèng)送、停留、敞開、分享、治療的能量。
怕用服飾裹起我們的身體，愛讓我們赤裸地站出來。怕粘住和抓緊我們擁有的一切，愛送走我們擁有的一切。怕糾纏，愛鬆手。怕激怒，愛撫慰。怕攻擊，愛改變。（p.023）
我記得在上心理學(xué)“奇蹟”課程的時(shí)候，老師特別講解了一個(gè)非常普遍的心理模型，這個(gè)模型的最核心一層是“特殊性”，其次是“匱乏感”，再次就是“罪疚懼”。這裏，我們不妨把“怕”替換成“恐懼”。恐懼和愛，的確是我們想法和行為的兩個(gè)原始動(dòng)力。無論行為的表層已經(jīng)演化到了何種程度，若像剝洋蔥一樣把它偽裝的外衣一層一層剝下來之後便會(huì)發(fā)現(xiàn)，藏在最深處的動(dòng)力往往是恐懼，恐懼自己無能，恐懼被拋棄，恐懼被放棄，恐懼孤獨(dú)，恐懼不被人愛，恐懼死亡，恐懼分離等等。其實(shí)每個(gè)人都有自己恐懼的對象，我們往往沒有勇氣面對它，更甭提將它袒露出來赤膊相見。於是我們掩藏、逃避、閃躲、壓抑、遏制、偽裝、攻擊、攫取、糾纏……用盡手段和心機(jī)，無非是為了絕對不要暴露內(nèi)心深處的恐懼。
然而，越不暴露越感到恐懼，好像黑暗，越害怕黑暗，黑暗變得越深。如果能夠化暗為明，恐懼才有機(jī)會(huì)被愛取代。
雖然我們的行為也基於愛，但是大部分情況下是出自一種自私的、個(gè)體的、狹隘的愛，若能用智慧把它轉(zhuǎn)化為廣博的、慈悲的大愛，那麼會(huì)生髮出巨大的、無法評估的療愈的能量。
別去評判其他人走過的業(yè)力之路。你永遠(yuǎn)走你的路，同時(shí)允許別人走他們的路就可以了。
無論在做任何事情的時(shí)候，你都要避免先入為主和自以為是，因?yàn)槊糠N境況都是禮物，每種經(jīng)驗(yàn)中都隱藏著財(cái)寶。（p.040）
讀到這裏時(shí)，我看到的就是兩個(gè)字“接納”，接納自己，也接納他人。我們不具備佛陀的智慧可以看清每件事的來龍去脈，每個(gè)人的前世今生，所以多一些包容和理解就會(huì)少一些誤會(huì)和傷害。無論順境、逆境，無論順緣、逆緣，都是修行道上的資糧。更何況很多事情的發(fā)生、很多人的遇見，是我們自己的選擇，是我們要的結(jié)果。如果能擺正心態(tài)，那麼這所謂的結(jié)果也不是終結(jié)，而是可以轉(zhuǎn)化的。
