1、老子（顛倒的世界和扭曲的哲學(xué)）
老子是一位令人望而生畏的人，智囊般碩大的頭顱，額際密密的皺紋，生而發(fā)白。他神奇的出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代，大約是失望，或者另有使命，又神奇般消逝他方了。在夕陽的余暉中，他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影，似乎對(duì)我們的祖先沒有一毫的留戀之意。
處境不妙時(shí)勤翻撿《道德經(jīng)》，灰心的人看老子也算是一種精神寄托吧。道德經(jīng)由宇宙生成構(gòu)成，治國，初世三部分五千言構(gòu)成。
在治國中，老子開的藥方是無為，小國寡民，回歸原始淳樸，絶圣棄智。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。于是乎我們看到了有周公之德，孔子之仁，孟子之義，荀子之禮，在往下就無法收拾了于是在用韓非的法，最后到暴秦朝，開啟了中國的封建社會(huì)歷程。人類已有的歷史是人性的退化史，而逆向行走，才是人性的進(jìn)化史。和時(shí)代拉開一定的距離往往是產(chǎn)生真正的思想家的前提之一。超前的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世的所缺，戀后的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世的所失。技術(shù)的世界，往往影響人的心靈世界，太重智慧，可能損害德性，這是中國古代各派思想家的共同點(diǎn)。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說：老子的話很多，不過是發(fā)泄不滿的憤激之辭罷了。
在處世上，老子講內(nèi)圣，老子的哲學(xué)最推崇陰（陽是君，陰是臣），也就是要幫弱者或無實(shí)力的人出主意，由此他提出了柔弱勝剛強(qiáng)的論點(diǎn)，并升華到了客觀必然性規(guī)律的描述。于是老子提出：我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。是不敢而不是不愿，不為，因?yàn)槔献由畹臅r(shí)代人命如草芥，社會(huì)現(xiàn)狀非常殘酷，強(qiáng)梁者不得其死。
