正念，此刻是一枝花~
《原則》的作者、橋水基金創始人瑞·達利歐在一次采訪中表示：“在我的一生中，冥想對我幫助很大，因為冥想讓我擁有平靜的開放思維，讓我可以更清晰、更有創造性的思考。”
我參加過喬·卡巴金2018年在北京大學舉行的正念與生命工作坊。
那是我第一次接觸正念，才發現我和一些人一樣，對正念的概念并沒有真正的理解，之前看到這兩個字，主觀臆斷，以為是起心動念要正直的立意。
在禪修方面，正念從根本上說，它意味著一種特殊的方式，集中注意力，有意識的，專注于當下，而不給予任何評判，這種專注使我們對當下的現實有著更清明的覺知。
一、正念之起源
“正念”這個概念最初源于佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。是一種自我調節的方法。卡巴金(J．Kabat．Zinn)將其定義為是一種精神訓練的方法。在這種精神訓練中，強調的是有意識地覺察、將注意力集中于當下，以及對當下的一切觀念都不作評判。因此，正念就是有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只是單純地覺察它、注意它。
正念因為對于人們的心理問題具有很好的疏通作用，“能幫助我們從這種慣性又無知無覺的睡眠狀態醒過來，從而能觸及生活里自覺與不自覺的所有可能性。”
我們的生命，只能在一個又一個當下中展開。我們只有通過全身心的投注在當下才不會錯失生命中最寶貴的東西，昨天已經失去，明天還沒有來，當下才是每個人真正擁有的東西。
正念的修習方式，就是通過系統的自我觀察，自我探索和有意識的行為，讓你更全面的把握自我。
正念的主要練習方法就是冥想。因為冥想本身就具有轉化和療愈的效果。就是讓我們不時的去造訪自己，向自己的內心深處去挖掘，開啟自己，處于覺察之中，問我們究竟是誰，但并不是用思維的頭腦，從概念或者是從思維的層面去發問，而是從我們的內心，去感受，并沒有試圖的要向外面，向外界獲得什么好處。
正念不是思考，而是覺知。不是doing,而是being的體驗，是對存在的體驗。讓我們在每一個瞬間，每一個當下，都能夠對自己有清楚的覺知。所有的一切，包括壞情緒，你體驗到的感覺和念頭都是ok的，在這里你知道，你不是你的念頭，不是你的情緒。你是它們的主人，你在觀察它們，并且在覺知自己的情緒之后，應對事情的時候，不要自動的反應，而是要主動的回應，這就是正念在工作和生活中最的意義。
用正念修習，還是會犯錯誤，但是你會覺知道錯誤，通過反思，進而成長，然后一部分內在會獲得療愈，讓接納真正的自己。
正念冥想的神奇作用
仍清晰記得那一天主辦方的安排有很多環節做得不太好，其中一點就是我們都坐在椅子上，類似于聽講座一樣，這與卡巴金老師的期待的工作坊是不同的，理想的工作坊是大家可以坐在地上，還可以躺下。但卡巴金老師的解讀是，生活總是這樣，我們常常有一些期待，但事實卻往往事與愿違。我們要學會接納，發生的事情是一回事，而我們如何回應才決定了其真正帶給我們的影響。
還有一個感觸很深的細節，其中一個學員從上海趕來，重度抑郁癥患者，最近的幾年，把各種死法都想了個遍，后來看到卡巴金老師的書，結合醫院的治療，在三個月內就恢復得不錯，是所在醫院近年來重度抑郁癥恢復得最快的，已經被邀請去抑郁癥的兩個群里面去做分享了。我想，能有這么大的效果，是正念冥想的強大力量，可能還是有很深的緣分。
如何練習正念冥想
正念冥想，也不是像一些人想的是奇怪或者神秘的東西，行走坐臥都可以練習，也可以從這簡單的三分鐘開始。
正念練習，非常不容易。那是因為我們平常已經身處于阻止我們覺知的強大慣性當中，我們的頭腦不斷的流進各種各樣的念頭，這些都阻擋我們能夠停駐在當下，感受生命中的每一個瞬間。
所以在冥想練習的時候，需要做的就是覺知，發現你的心念漂移了，就趕快拉回來。其實冥想的過程，就是不斷重復上面的過程，心念漂移，拉回來，再漂移，再拉回來，就是把你所有的注意力和感受，集中在呼吸上面，但是呼吸本身并不重要，而是覺察和專注本身重要。
冥想，與在健身房鍛煉肌肉類似，只是冥想鍛煉的是我們思想的肌肉。
