他們說：“約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。” 耶穌對他們說：“新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了?！保芳痈Ｒ?：33-35

用禁食來質問耶穌和他的門徒這里提出質疑的人是施洗約翰的門徒和法利賽人。另兩卷福音書中（太9:14-15；可2:18-20）看到這兩種人的提問都有一個共同點：“禁食”作為對神敬虔的表達方式。仿佛說“我們是常做的，但你的門徒為何不呢？你的門徒又吃又喝，不禁食，是否只會作樂享受?我們看不出他們身上有任何圣潔、莊嚴的記號，也看不出他們對生活有任何刻苦的態度”。這樣不但把自己置于比對方優越的地位上，也把“禁食”當做了在神和人面前炫耀的資本。

耶穌在《太》6:16節中指責過那些宗教敬虔人士，因為他們只是虛有其表，內心卻失去了宗教行為所要表達的實質和含義。尤其是兩約之間的拉比傳統當中，法利賽人把禁食當成判別猶大人是否敬虔的記號，心里面卻遠離神。他們的禁食只是向人的，為了自己賺取更多的榮耀。

正是因為他們不了解禁食，不了解耶穌，才把它當成一種指控別人的手段。禁食的含義字面上的意思為自愿的只吃少量食物或完全不吃。

從食物上來說可分為三類：

1、在一段特定的時間內不吃食物，但可以飲用水。

2、部分的限制進食，但仍可以進食少量食物（或飲料）。

3、絕對的，完全不用任何事物，包括水。

從醫學角度看，是為了透過禁食解除體內的毒素（許多人以此來減肥）。而在圣經里，禁食是以行動配合尋求神的心，要操練禱告和專注屬靈的事情，所以禁食和禱告是緊密聯系不可分割的一體。

01

迫切、專心、尋求神圣經中最早提到的禁食——遇重大而勝不過的事求神幫助、與敬拜相關、一種急切的表達（自發的，并非神所吩咐的一種要求）。

士20:26? 以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上，又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。這里告訴我們，禁食是克制正常的需要，表明急切程度、迫切，需要神特別恩典的表示。這樣的急切不是單單為著恩惠，更是為那賜恩的神本身。

02

謙卑（祈求）與質問者的“自我榮耀”相比，禁食禱告者是因看見神的榮耀而站在自己當有的位置。

不是命令，沒有高傲，絕不要挾，而是在神前謙卑自己，尋求神憐憫的表示。

（1）悔改和行動“禁食”是悔改、虔誠的眾多行動表現之一。拿3:5-8? 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中?！艘星星蟾嫔瘢魅嘶仡^離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。

（2）順服的開始從對食物的禁止，操練放下自己對事物的苛求、主張、作為，來仰望神，尋求神的旨意，并且順服。

03

親近神（喜樂、甘甜）

（1）婚宴的比喻要告訴我們誰才是婚宴中的重點。在婚宴中新郎是主角，這里指的是主耶穌基督，陪伴的人是指耶穌的門徒，今天的我們是新婦，也作為陪伴的人。新郎作為歡喜的中心怎能讓陪伴他的人一起愁苦禁食呢？

（2）應當喜樂耶穌是我們的新郎，祂一直是常新不舊的，我們什么時候遇見祂，什么時候里面就會滿了甜美、新鮮、喜樂的感覺。借婚宴酒席中的歡樂比喻——耶穌是我們的滿足。

詩4:7? 你使我心里快樂，勝過那豐收五谷新酒的人。

詩19:9-10? 耶和華的道理潔凈，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義──都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

一個真正敬虔尋求神的人，他的臉不是愁苦的，他的心更應該是甘甜的。不認為神是肉體需要的供給者，也不會甘心停止得到自身的滿足而來親近神！既然來到神面前，就相信他必賞賜尋求他的人。

04

4、清心得見主一個禁食禱告的人也是一個清心尋求主的人。

圣經里面“八福”告訴我們，清心的人有福了，因為一個清心的人必要得見神。

（1）新郎離開？自高自滿的人將“禁食禱告”流于外表形式，甚至置神和祂兒子于不顧。不是新郎離開，乃是被人拒絕排斥在外。這里“離開”的動詞，在希臘文圣經中有“被暴力奪去”的意思。這是一個預言，指人對基督（新郎）的拒絕，人們喊著說“釘他十字架”（路3:21）

（2）體會基督的心腸我們即立志去除繁雜，必在清心之中得見神（太5:8），看見那禁食禱告的主、在曠野為門徒和百姓代求的主、在客西馬尼園禱告的主。在安靜，內在，專心的尋求中看見——主正是這樣禱告的——基督卻為那逼迫他的人代求，說“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得” （路23:34）。

1、感動者、發動者

“圣靈就把耶穌催到曠野里去”（可1:12 ）我們是否愿意做與耶穌同心同行的人，能否這樣為人群禱告，甚至禁食迫切的代求？是的，靠自己是做不出來的，但若靠圣靈，心中就有力量。

因為“禁食”不單禁止的是飲食，乃是以飲食代表自我的“主張”和“作為”，讓我們行在真理當中，順服圣靈呼召。圣靈要在我們身上的工作：從個人的角度上來說，圣靈接納我們這些罪人，感動我們悔改，口稱耶穌基督為主，稱神為父。

羅8:26? 況且，我們的軟弱有圣靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是圣靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告；從眾人的角度，圣靈會賜給我們一顆體貼別人的心，并且賜下能力。

徒1:8? 但圣靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”五旬節，我們紀念神給我們的恩典、使命、能力，就當以耶穌的心為心，順服圣靈，為自己、為在上掌權的，為萬人代求（提前2:1-2）。

我們若遵從交托神，神必以他的靈帶領我們看到這世界的需要，為那些離開歡樂中心（新郎）的人，從禁食迫切代禱開始。

2、危機（為一切離開新郎的）

“禁食”本身不是目的，但它可以作為一種方式，幫助我們清心和警醒的來尋求神?？吹竭@世界的需要，也看到這世界的危機。

看到有人因缺乏關愛而心理扭曲時；看到有人得不到公正的裁決而含冤入獄時；看到多處存在腐化風氣時；看到人們把淫逸暴力當做平常，誠實、正直卻不亨通時；看到人們在自己有限、疾病、痛苦的生活中質問、抱怨，卻仍不接受神永恒福樂的邀請時；看到異端惡意欺騙、拉攏羊群、沖擊教會時……基督徒不會覺得禁食禱告是沒有必要的。

沒有人否認這些是現實生活的一部分，信仰自然不是脫離生活的，信仰也不是生活的麻醉劑，反而應使我們看清我們不該在其中怠惰，對自己和他人說“平安了，平安了！其實沒有平安?！保ㄒ?:14）。

這里并不是想發啟什么禁食的活動，乃是發出警醒、等候神的呼召，像以斯帖一樣，從自己開始，為國家呼召禁食（斯4:16）。

禁食不是重點，在圣靈的帶領下，可以個人不同，但我們尋求神的禱告思念卻是相同的。經上說“祈求就得著”（太7:7），我們應紀念這應許，常懷警醒的心：為自己“免入迷惑”（太26:41）、為全群“謹慎”（徒20:28）、為萬人和在上掌權的“代求”（提前2:1-2），使神的旨意暢行，在地如天！勸勉彼前4:7? 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。