《金文誠〈孟子〉學習筆記501，11-15-2，告子章句上15-2》
【＂曰：‘鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？’
曰：‘耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者不能奪也，此為大人而已矣。’＂】
今天是丁酉年辛亥月己未日，十月十一，2017年11月28日星期二。
上一節(jié)，公都子問一個好問題：都是人，為什么有人是大人，受人尊敬；有人是小人，為人鄙視？孟子指出，從其大體為大人，從其小體為小人。大體是什么呢？就是心志，以志帥氣。小體又是什么呢？就是本能。
這一節(jié)，孟子指出一個“思”字。這是一個了不得的字。
公都子接著問，同樣都是人，四肢百骸都長得一樣，器官一樣，功能一樣，是不是應該都有同樣的運用，卻為何有人從其大體，有人從其小體呢？
孟子說，關鍵區(qū)別來自一個“思”字。大體小體的區(qū)別，就是在能思和不能思之間產生的。
耳目之官不思，而蔽于物。官，是有分職的意思。耳朵能聽，眼睛能看，但聽和看的功能并不等于所聞所見中的思想，耳目沒有思想的功能，不能思，所以叫做“蔽于物”。
這個蔽字，可是大有講究。過去我將它理解為“遮蔽”，“遮蔽”的理解來自熊十力先生的《新唯識論》，當時給我的啟示可以用震撼表示。但，過去的震撼有多大，今天的震撼就有多大。新解來自王夫之先生，他說，“遮”不是“遮蔽”的意思，而是“遮盡”的意思。為什么不能以“遮蔽”作解呢？因為色是不能遮蔽的，聲也是不能遮蔽的。如果說前面有一座山隔斷了，就看不見山外的物體，這是形蔽，不是色蔽。五顏六色出現(xiàn)在眼前時，同步出現(xiàn)，何曾遮蔽得呢？我的理解是，遮蔽這個詞，本身就是一個空間概念的詞，誤區(qū)就產生在這里。比如說，眼睛只要遇到墻就穿不過去了，但是我們卻可以瞭望無窮遠處；耳朵不會被墻體阻隔，所謂的“隔墻有耳”，墻就擋不住聲音，但是，一里之外再怎么喊，也聽不到。所以，遮蔽這個詞，是一個空間的詞語。耳目的聰明，從器官角度來說，存在遮蔽現(xiàn)象，但從功能角度來看時，就沒有遮蔽這回事兒了，比如說幻想沒在眼前的色彩，再遠也分明，怎么就遮蔽得了呢？（這里不能理解為心思）。
那么，什么叫做“遮盡”呢？遮盡的意思是指蔽心。與＂一言以蔽之＂的蔽是一個意思，從義理角度進入，才能真正進入這個詞的語境之中，也就是說，要徹底拋開空間意義的遮蔽的意義，才能進入新的高語境境域之中。相對而言，聲色的層次太low了，再者說，聲色是用以體現(xiàn)聰明的功用的，不是用以壅閉聰明的。先儒們常說＂物欲之蔽＂的話，指的就是蔽心，而不就是遮蔽耳目的意思。
遮盡，跟遮蔽又有什么區(qū)別呢？從心之官＂思則得之＂切入：心的特性是不倚于物而具有無限性、非空間性、心到了，事物的理就能夠窮盡，舉一隅則三隅可見。多學而識的人，一以貫之，不顯現(xiàn)也能進人到理解層面，不聞聲也能掌握到韻律，物質則是做不到盡之的。比如說耳朵和眼睛，視力能分辨所有的色彩，但無色即無所視；耳朵能聽到所有的聲音，但無聲即無所聽；聰明盡于聞見之中，所聞所見之外，就無聰明，以上諸方面與心對照，不同點就清楚了：心能徹上徹下，是可以進行形而上的思想的，所以，把耳目之官稱之為＂蔽于物＂。既然有所蔽，即使凝目以視，傾耳以聽，也不會有絲毫的教益，這一點，心跟耳目不同，心是愈思而愈得。由此可見，如果想用耳目的功能體察善惡的尺度，進發(fā)到性命的精微之境，當然做不到，所以稱為＂小體＂。
＂物交物，則引之而已＂。既然耳目蔽于物而不能思，就只是一物而已。作為一物，當耳目與外物交接的時候，就沒有主張和判斷力，被外物所引誘而去，就不是什么難事了。
＂心之官則思，思則得之，不思則不得也＂。這個心，是＂居仁由義＂的仁心。區(qū)別于物性的靈明之心，區(qū)別于能知能覺，能運能動的心。我們說一個人＂聰明＂，往往其實是指趨利避害意義上的，而我們說一個人＂英雄＂，則是價值判斷意義上的。思則得之，得的不是別的，正是仁義；沒有別的，只有仁心，得的是價值判斷力。外物不能夠引誘成功，＂撼太山易，撼岳家軍難＂，撼不動，引不去，這才叫做思，所以叫做＂萬物皆備于我＂，不見不聞之中，只有理，哪兒來的物和事呢！沒有物和事，卻照樣可以進行理性的思考活動，這是心官獨具的功能。大部分人不能進行形而上的思想活動，所以不知思的本質，只能假借耳目以成思，結果可想而知。＂萬物皆備于我＂，就是思的境域所能發(fā)生的通透。如果只是運用耳目進行知性思維活動，所得的只能是有限性境域的一物而已，怎么能得到萬物皆備來的功效呢！
＂此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣＂。
睡覺，困死了！
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述
