常言道，事不過三。今天就想寫個主題。于是就有寫什么的煩惱。
當然從自己最熟悉的寫起吧！全然整理混亂的心。
清靜經里老君說:人能常清靜，萬物悉皆歸。人生在世最難的是有一顆清靜的心。那所謂的清靜又是何樣呢？
大學中說知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道已。
從此短文中不難辨出，儒家是把這清靜又分了好幾個層次。絕對不是教室醫院圖書館里那個簡簡單單的靜。國文白話后，很多字的深深意也隨之簡簡達了。如果不讀大學這一段哪知靜之深？
課堂上老師說安靜，學子們一般是止于語，那手兒腿兒總是有些小忙，老師嚴厲點為了幫助靜，只好要求學子們，把手兒桌上放。于是乎桌下腿腳開始唱主角，可以搖啊搖，可以開開合合，兩腿兩腳間總是保持著一定的距離。
當你詢問弟子規學過了嗎？學子們張口便流利誦之。在問弟子規里關于坐姿的說的是什么？一片茫茫然。還有幾個眼珠骨碌骨碌地轉，嘴里不停的誦。不曉得關于坐姿的句子藏在何處。
勿箕踞，勿揺髀。現黑板時，還有許多學子是茫然的看著。估計我們的古人看見，不知該怎樣的搖頭，怎樣的嘆氣。傳統文化的皮毛，在我們當代的教室里都顯得如此深奧。那我們正統的傳統文化豈不成了天書。何以談傳承？做為學子連基本坐姿都不知，還自詡熟背弟子規。
王陽明一直強調知行合一，可我們的教育一直如王陽明語茫茫然懸空去思索，全不肯著實躬行，我們的傳統文化就成了空中樓閣了。所以王陽明語行而后知始真。因為少行所以一直不知所知為真。相反覺其假。
原說清靜，可是止都做不到何以談靜。肢體止還是容易的！而心止才是核心。心靜方可定，定后才是靜，靜后能慮能得，自然萬物悉皆歸。所以國人自古推崇站樁、打坐，修煉入靜定的功夫。既然說是功夫，這靜定是需要天天修煉的。而我們卻忘了這修煉。我們的傳統文化，本是鮮活的卻被僵化了。
就此打住吧！打坐站樁向傳統致敬。
