傳統經典《中庸》學習錄：33

天下之達道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。

孔子是講：“試著拿修身修道的人詳細地講講：天下古今所共由的道理有五件，行這個道理的有三件。這五件道理是什么呢？一是指君臣，主于義；二是指父子，主于親；三是指夫婦，主于別；四是指昆弟，主于序；五是指朋友之交，主于信。這五件道理，是人在社會里最大的人倫，是天下古今所共同存在的道理。”

什么是達德呢？天下古今所得到的同一個理，就是達德。那么什么是三達德？一是智，如何知道此道；二是仁，如何體會此道；三是勇，如何強大此道。這三條是天命之性，天下古今所共同推舉的就是這個達德。然而要如何行來達到這個達德呢？只有做到誠而已。誠，就會真實無妄，知、仁、勇，之德都是實德，而達道自然沒有不能通行的，不然的話，則虛偽妄想就會得而進入人的內心，德就不是德了，又怎么行達道呢？”

“達德固然可以行達道，然而人的資質稟賦并不一樣。以知而言，有的人是天性清明，對義理的理解非常透徹，是生而知之者；有的人需要反復討論，等到學習以后然后知之；有的人學了后還是沒有明白，必須用心，費盡心思以后才能知道。這三等人聞道雖然有早晚，但是等到都知以后，他們所達到的沒有什么不同，知是同一個知。”

“以行而言，有的人德性純粹，安于義理，自然能行之；有的人真知深厚，孜孜不倦，就如有所利益而行之；有的人力量達不到，勉強奮發后而能行之。這三種人行道雖然有難易，等到成功后他們所達到的也沒有什么不同，行是同一個行。”

人能夠在學問上勉勵前進，自強不息，豈能由于氣的稟賦所能限制的。

張居正講：達，是通達。昆弟，即是兄弟。德，是所得于天之理。一字，指誠說。孔子是說：“天下古今的人所共由的道理有五件，能夠行這個道理的有三件。這五件是什么呢？一是君臣、二是父子、三是夫婦、四是兄弟、五是朋友之交。君臣主于義，父子主于親，夫婦主于別，兄弟主于序，朋友主于信。這五件是人倫的大事，從古至今，天下人所共由的道理，不外乎此。就如人所通行的大路一般，所以說是天下之達道。三件是什么呢？一是知、二是仁、三是勇。知則明白睿智，可以知此道。仁則無私，可以體悟此道。勇則果敢確信，所以強大此道。這三件是天命之性，從古至今，天下人所同得的，沒有欠缺一點，所以說是天下之達德。然而達道必然是做到達德之后才能行，而其所以能行，又只在誠而已。”蓋誠則會真實無偽，所以知就是實知，仁就是實仁，勇就是實勇，從而達道自然沒有不行的。倘若一有不誠，則會虛詐矯偽，而德就不是德了，那他如何行達道呢？故說之所以能行是誠的原因。

這一節是說造道的等級，知之，是知此達道。困，是困苦。行之，是行此達道。利，是貪利。孔子是說：“人性雖然相同，而每個人所稟受的氣卻是有差異的，以知此理而言，有的人生來天性聰明，不用學習自然就知之。有的人講習討論，從事于學問然后知之。有的人學習后而未能通達，困苦其心，發憤強求然后知之。這三等人，聞道雖然有先后，然而到那豁然貫通義理明白的地方，都是一樣的。所以說及其知了，都是一樣的。以行此理而言，有的人生來德性純粹，不用用力，安然的自己就能行。有的人真知深厚，只是見得這道理好，往前貪著去行的。有的人力量達不到，必須等到勉強奮發而后能行的。這三等人，行道雖有難易，然而到那踐履純熟，功夫成就的時節，也都是一樣，所以說，及其成功都是一樣的。”

朱子是講：O達道，是天下古今所共由之路，即書里面所講的五典，孟子所講的“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。知，所以知此；仁，所以體此；勇，所以強此；達德，天下古今所同得之理。一就是誠而已。達道雖然是人所共由，然而沒有三德，則無法行之；達德雖然是人所同得，然而一有不誠，則人欲摻雜其間，而德非其德。程子講：“所謂誠，只是誠實這三者。三者之外，更是沒有別的誠。”

O知道者的所知，行道者的所行，就是達道。分而言之，知者就是知，行者就是仁，所以要達到知的一致，依靠的是勇。以其數量來講：生來就知的能安然行的就是知。通過學習達到知，好比前面有利而行者就是仁，內心困于知而勉勵去行者就是勇。蓋人性雖然沒有不善，但是每個人所稟受之氣卻各個不同，所以聞道有早晚，行道有難易，然而能自強不息，則會達到的目的地是一樣的。呂氏講：“所入的道路雖然不同，而所達到的地方則是一致的，這就是為什么要中庸的原因。如果企望生而知之的安行這樣的資質不可能達到，輕視困知勉行說不能有成，這就是此道之所以為什么不明不行。”