葉圣陶大師把孩子比作一顆植物，老師是種植家或栽培家。種植家要知道植物的可能性，以免遭橫加摧殘；種植家可以漸漸地改良那種不良的遺傳性和環(huán)境，使其更好的成長。也就是說，老師要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣或能力在哪一方面，然后悉心引導(dǎo)和培養(yǎng)；老師應(yīng)該為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境，能讓學(xué)生在積極健康與利于學(xué)習(xí)的環(huán)境下成長；當(dāng)然，老師要即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生不好的習(xí)慣或傾向，漸漸地改變陋習(xí)或朝好的方向引導(dǎo)。
“原來人之所以貴，并不在他既已為人，乃在他將進(jìn)而為更高尚的人。”（p4）說出了小學(xué)生的教育價(jià)值不在于他們記憶古人的思想，而在于古人的東西或他們學(xué)到的東西應(yīng)該能幫助他們樹立正確的人生觀，雖然“人生觀”這個(gè)詞不一定要清晰地印在他們腦際，但他漸漸地融入到他們的學(xué)習(xí)生活中，為一輩子的人生觀打下根基。
葉圣陶大師說，對小學(xué)生是栽培，陶冶。那么就不得不要求教師要先有一種真實(shí)明確的人生觀。“道其所道，非我所謂道”。如果教師對切合于人生真實(shí)明確的道茫然無所聞，卻要引導(dǎo)學(xué)生，易誤人子弟。
“欲為圣賢便為圣賢，欲為豪杰便為豪杰，唯在立志而已。”人們大都有這樣的經(jīng)歷，小時(shí)候被老師問及長大后欲成為什么樣的人，我們都少不了掛上一個(gè)什什么家，科學(xué)家，數(shù)學(xué)家，教育家等。可怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)家，就在老師的贊許后無知了，他們也不去研究了。然后把我們攏到一起，統(tǒng)一澆灌。這要就使教的內(nèi)容與學(xué)生脫離，“教育自教育，學(xué)生自學(xué)生”，教育和單個(gè)的學(xué)生關(guān)系就不大了，成為什么家，自然就難了。
作為教師首先自己要有切合實(shí)際的人生觀。那么要怎樣才能有真實(shí)明確的人生觀呢？這一點(diǎn)不一定得千篇一律。作為師范研究生的我也處在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題這個(gè)鏈接中。葉圣陶大師指出，要回答這個(gè)問題，要先把關(guān)于這等問題的各門學(xué)科，切實(shí)地研究理解，從中得到切合現(xiàn)代人生的概念；把這些概念統(tǒng)一起來，找出個(gè)“人之所以為人”的道理，才能立定真實(shí)明確的人生觀的根基。當(dāng)然，就我自己學(xué)了這么多理論的經(jīng)歷而言，現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，信息便捷暢通，各種教育理論涌來，我也就常感迷茫疑惑；理論拿去應(yīng)用，如同播了種子下去卻難長出好苗。
這個(gè)與種子無關(guān)，存在的理論無所謂對錯(cuò)。追根究底，也許是我們對待理論的態(tài)度。首先，我們沒有理會(huì)到某個(gè)理論的特殊價(jià)值，就把它普化到所有人身上，不管是不適合，統(tǒng)一配備。其次，眾多理論是給我們提供指導(dǎo)，而不是明文規(guī)定我們要按部就班。最后，我們很多時(shí)候在面對各種理論的時(shí)候，只為求同不管存異。我們就如理論的宣傳單，不管背景相似與不同，來則不拒。各種理論，沒有經(jīng)過自己真實(shí)明確的價(jià)值觀“安檢”，也就大道任其行了。
