筆髓論?
【敘體】?
文字經藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書。戰國政異俗殊，書文各別，秦患多門，約為八體，后復訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鐘繇、衛、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。
【辨應】?
心為君，妙用無窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。力為任使，纖毫不撓，尺寸有余故也。管為將帥，處運用之道，執生殺之權，虛心納物，守節藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不凝滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。
【指意】?
用筆須手腕輕虛。虞安吉云：夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈成書邪!太緩而無筋，太急而無骨，橫毫側管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則干枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細而能壯，長者不為有余，短者不為不足。
【釋真】
筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一、行二、草三。指實掌虛。右軍云：書弱紙強筆，強紙弱筆；強者弱之，弱者強之。遲速虛實，若輪扁斲輪，不疾不徐，得之于心，應之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，若微風搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出于心，而妙用應乎手。然則體若八分，勢同章草，而各有趣，無問巨細，皆有虛散，其鋒圓毫口，按轉易也。豈真書一體，篆、草、章、行、八分等，當覆腕上搶，掠毫下開，牽撇撥赲，鋒轉，行草稍助指端鉤距轉腕之狀矣。
【釋行】
行書之體，略同于真。至于頓挫盤礡，若猛獸之搏噬；進退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆筆搶毫，乃按鋒而直行，其腕則內旋外拓，而環轉紓結也。旋毫不絕，內轉鋒也。加以掉筆聯毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又以蟲網絡壁，勁而復虛。右軍云：“游絲斷而能續，皆契以天真，同于輪扁。”羲之又云：“每作一點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣。”
【釋草】
草即縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內，起伏連轉，收攬吐納，內轉藏鋒也。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，樛盤而繚繞。蹙旋轉鋒，亦如騰猿過樹，逸蚪得水，輕兵追虜，烈火燎原?；蝮w雄而不可抑，或勢逸而不可止，縱于狂逸，不違筆意也。羲之云。：透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛；若雄若強，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍接鋒而取興，興盡則已。又生*<扌族>鋒，任毫端之奇，象兔絲之縈結，轉剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣，故兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定，故云字無常定也。
【契妙】
欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正。書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正。正則沖和之謂也，然字雖有質,跡本無為,稟陰陽而動靜,體萬物以成形,達性通變,其常不主。故知書道玄妙,必資神遇,不可以力求也。機巧必須心悟,不可以目取也。字形者,如目之視也。為目有止限,由執字體既有質滯,為目所視遠近不同,如水在方圓,豈由乎水?且筆妙喻水、方圓喻字,所視則同,遠近則異,故明執字體也。字有態度,心之輔也；心悟非心,合于妙也。且如鑄銅為鏡,明非匠者之明；假筆轉心,妙非毫端之妙。必在澄心運思在至微妙之間,神應思徹。又同鼓瑟綸音,妙響隨意而生;握管使鋒,逸態逐毫而應。學者心悟于至道,則書契于無為,茍涉浮華,終懵于斯理也。
[評點]“心悟”、“妙悟”是對審美主體的審美能力審美素養的強調。不排斥這有天賦的因素,但重要的依然是后天的勤奮。學習的目的是為了掌握知識,“心悟”是為了創造，二者相輔相成，而創造又在于順乎天理順乎自然，這又是“口所不能言”的，“無為”才能“無不為”，這就是他認為書法之所以玄妙的原因。虞世南的這些見解，看似簡單，其實奧妙無窮。
書旨述
客有通元先生，好求古跡，為余知書啟之發源，審以臧否。曰：“余不敏，何足以知之。今率以見聞，隨紀年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之。古者畫卦立象，造字設教。愛置形象，肇乎倉史。仰觀俯察，鳥跡垂文。至于唐、虞，煥乎文章，暢于夏、殷，備乎秦、漢。洎周宣王史史籀，循科斗之書，采倉頡古文，綜其遺美，別署新意，號曰籀文，或謂大篆。秦丞相李斯，改省籀文，適時簡要，號曰小篆，善而行之。其倉頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無得而稱。其籀文、小篆，自周、秦以來，猶如參用，未之廢黜?；蚩桃苑t，或銘于鼎鐘，或書之旌鉞，往往人間時有見者。夫言篆者，傳也。書者，如也。述事契誓者也。字者，孳也，孳乳浸多者也。而根之所由，其來遠矣?！?/p>
先生曰：“古文籀篆，曲盡而知之，愧無隱焉。隸、草攸止，今則未聞，愿以發明，用祛昏惑。”曰：“至若程邈隸體，因此罪隸，以名其書，樸略微奧，而歷祀增損，亟以湮淪。而淳、喜之流，亦稱傳習，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制于急就，創立草藁，而不之能；崔、杜析理，雖則豐研，潤色之中，失于簡約。伯英重以省繁，飾之銛利，加之奮逸，時言草圣，首出常倫。鐘太傅師資德升，馳騖曹、蔡，仿學而致一體，真楷獨得精研。而前輩數賢，遞相矛盾，事則恭守無舍，義則尚有理疵，未分賢明，失之斷割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，無所不工。八體六文，心揆其理；俯拾眾美，會茲簡易；制成今體，乃窮奧旨?！毕壬唬骸胺艖?！三才審位，日月燭明，固資異人，一敷而化，不然者何以臻妙!無相奪倫，父子聯聯，軌范后昆。”
先生曰：“書法玄微，其難品繪，今之優劣，神用無方，小學疑迷，惕然將寤。而旨述之義，其聞乎?”曰：“無讓繁詞，敢以終序。”
