詩社才成人已去，春雨未歇

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《死亡詩社（又名：春風化雨）》觀后感

? ? ? ? 主題及關鍵詞：思想啟蒙、生命教育

? ? ? ? 啟蒙教育——學會獨立思考，選擇自己的生活

? ? ? ?片段一：00:21:00-00:26:50 基廷老師的第一堂文學理論課 00：43:00-00:44:47“講臺上的世界很不一樣” 00:53:45-00:58:00詩是原始生命的呼喊

? ? ? ?電影《死亡詩社》的故事發生在一個以四大信條為辦學理念的精英學校。這所學校講求“傳統、榮譽、紀律、卓越”。所謂的“傳統”與“紀律”，是來自成人社會的實用主義的權威力量，它強調循規蹈矩的教育模式，強調嚴酷管制的功利教育傳統。所謂的“榮譽”與“卓越”，便是對于學校“輝煌”榮譽與權威的認可與捍衛，保證學生畢業之后能夠進入優秀的名牌大學。

? ? ? ?而這些，并非來自青春年少的孩子們自身的生命感發，學生們私下咒罵這所學院是“地獄”，離經叛道地對學校的信念加以嘲弄。這樣的規則與傳統，實際上就存在于我們的身邊。我想起我的一位學生在她的隨筆中發過這樣的感慨：

? ? ? ?“成功的定義究竟是什么？越來越多的人都認為，賺了很多錢，社會地位高，有房有車、有權有勢，才算成功。不知道多少人還記得自己兒時理想是什么。回首想一想，初中寫了多少篇關于成功的作文，當時高談闊論，如今看來卻有些可笑。至今還記得初中老師的那一番話：你們記住了，怎樣寫，作文才能獲得高分。有時候，違心寫下的虛情假意作文成為了范文。而發自本心寫下的文字，卻只得到了兩個紅色的、無情的字：重寫。閱卷老師從沒有對那些千篇一律的文章感到厭煩嗎？我不知道。我只知道，我又要將那背得滾瓜爛熟的文章稍作修改后套進去；我只知道，閱卷老師大致看了幾眼后，給出了一個不錯的分數。我感到莫名的悲哀。”

? ? ? ?在現實世界中，我們有時候會自覺批判體制不合理的地方，但往往由于出于“保護”學生的目的，執行著我們自己所痛恨的那套法則。在日常的教育教學活動中，我們時常感慨學生缺少獨立思考的能力，他們的作文里，空話、套話、假話越來越多，他們在暗地里不滿于保守枯燥的教學方式，但在課堂上早已習慣了循規蹈矩。有時說“假話”可以獲得好處，便不亦樂乎地踐行著自己反感的事情。成人世界的教條與規則壓抑著學生的個性，犧牲著學生的興趣與天賦。不少孩子逐漸喪失了生命中本質的創造力和活力。

? ? ? ?影片的主人公基廷老師的課堂激起了我內心的震動，他打破了照本宣科的教學傳統，他要求孩子朗讀教科書上一篇關于“如何理解詩”的導論，正準備以作者的思路和方法分析詩歌創作，話鋒卻立即一轉：“鬼話！這不是在修水管，這是在談詩！撕掉吧！”他的話語驚四座，孩子們面面相覷。隨著一位學生率先撕去了自己書本的一頁，其他的小伙子們興奮地響應起來。“撕吧！這是一場戰爭，關系到你們的心智和靈魂，你們要學習獨立思考！”他想告訴孩子，讀詩不是為了學習枯燥的理論與技巧，不是為了應試。人們之所以寫詩，是對自己的生命充滿熱情。每一個人都可以為自己的生命貢獻一首詩篇。基廷老師布置的第一份作業，就是在下周的課上，每人讀一篇自己寫的詩。

? ? ? ?基廷老師致力于改革英國文學史的課程，引導學生閱讀教科書上難以讀到的那些思想色彩濃厚的詩歌，并且鼓勵他們挑戰權威、懷疑傳統，對既定的認知、成見保持警惕。他請孩子們以一種反叛的姿態站上講臺，大膽稱老師為“船長！船長！”鼓勵他們用嶄新的視角去觀察周圍的世界，使他們頭腦中那些固定的范式搖搖欲墜，重新喚醒思想與個性，坦誠地面對自己，而不是人云亦云，不假思索地做常規的判斷。他以他獨特的人格魅力感染著這一群禁錮在壓抑世界里的年輕人，帶領他們恢復了向往飛翔的激情和振翅高飛的勇氣。

? ? ? ?生命教育——聆聽生命的暗涌，讓人生超凡脫俗

? ? ? ?片段二：00:12:30-00：16:40 基廷老師的第一堂課：“死亡”教育。

? ? ? ?在這里，我想談談我對于“死亡”這個詩社名字的理解。正如海德格爾所言：“向死而生。”在日常的生活中，人們總是畏懼死亡、諱談死亡。但事實上，只有意識到死亡的存在，瞭解死亡總是伴隨著生命、籠罩著人生，我們才會真正明白時間的可貴，全力剔除生活中的膚淺與無聊，珍惜并敬畏有限的生命。

? ? ? ?基廷老師的第一課，不是講授文學知識，而正是一場關乎“死亡”的教育。他帶領孩子們細看大廳中已故校友的相片，聆聽他們的“呼吸”。相片上的孩子們和這些年輕人別無二致——因為他們的生命都只有一次。那些男孩們和他們一樣，意氣風發、不可一世，認為自己是這個世界的主宰者，雙眼里充滿希望，唯一不同的是，自然法則已使他們化作了塵土。我們都是凡人，總有一天，這個房間里的人都會停止呼吸，僵冷、死亡。我們是否虛度光陰，到最后一事無成？——（CARPE DIEM）SEIZE THE DAY——花開堪折直須折，莫待無花空折枝。把握今天，讓自己的生命超凡脫俗。

? ? ? ?于是，“（CAPRE DIEM）ZEIZE THE DAY”便成為了許多人在需要做出人生抉擇時，面對挫折時用以自勵的座右銘。

? ? ? ?基廷老師告訴孩子們“死亡詩社”的存在。“死亡詩社”是基廷年輕時參加的社團，是一個校方極度反感的組織，成員們在印第安人的石穴中聚會，誦讀惠特曼、拜倫等作家的作品，從中感受生命原初的力量。

? ? ? ?詩社的詩集扉頁上鐫刻著惠特曼的詩：

? ? ? ?“我步入叢林，因為我希望我的生活有意義。我希望活得深刻，汲取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰。以免當我生命終結之時，我發現自己從沒有活過。”

? ? ? ?這振聾發聵的宣言激蕩著孩子們的心靈，他們重組了詩社。無數個夜晚，他們借助手電筒微弱的燈光，穿越樹林，進入人跡罕至的石洞，在篝火旁高聲誦詩。他們在詩歌廣闊的天地中徜徉、棲居，倚著那些熾熱的靈魂取暖，傾訴心靈中所有的憤懣與孤獨，在詩歌的激情中戰栗，用遙遠、深邃的目光尋覓生命的真諦。和著優美的詩句，他們自由舞動起節奏強烈的印第安人舞蹈。這一刻，孩子們的世界重獲新生，他們開始明白，與其平靜、絕望地在庸常的世界里茍且，不如做一枝寒梅，在狂風與冰雪中凜然綻放。

? ? ? ?作為語文教師，基廷老師的教育理念也讓我重新思考文學的價值。生活中的任何一件普通的事物，諸如一朵花、一滴雨都能給人以創作的沖動與靈感。“文學是人學”，文字與思想可以改變世界，在一個人困頓、無助、一無所有的時候，尚有文學、哲學及藝術作他最后的慰藉。所謂的人文價值，是能夠擊中人們心靈最柔軟的部分，是傳遞真、善、美，是傳達愛與悲憫，這才是我們存活于世的理由。詩人之所以吐納珠玉、卷舒風云，是因為他們的世界沒有褪色，繽紛燁煒、波詭云譎。正如拜倫的詩歌，時而沉靜、時而奇崛、時而壯麗。如同暴雨過后，海上的壯麗景觀——三層云，一層在天邊，不動，一層是晚霞，一層是下過雨的云，在桅頂飛掠……

? ? ? ?看見劇中的孩子尼爾終于找到了自己的所愛，勇敢喊出了“我要演戲”的宣言，我感到欣慰；而影片卻以尼爾的自殺和基廷老師被辭退為結尾，我不免唏噓。這個世界有太多對“被設置的生活”安之若素的人，他們步履匆匆，卻從未想過自己是為了什么而繁忙。這般對于自己生存狀態的冷淡，真是叫人痛心。更可怕的是，這個世間還有太多喜歡“設置”他人生活的人，他們以自己的勢力與強硬，鎮壓著尋夢者的浪漫與激越，讓敢于憧憬、富于幻想的孩子過早地背負起世俗的壓力與精神的苦悶。那些選擇未知的、布滿荊棘道路的孩子是極少獲得承認的。教育的改革步履維艱，需要改革之人的智慧與韌性。米蘭昆德拉曾言：“假如我們不能改變這個世界，至少我們應該改變自己的生活。”基廷老師這場“失敗”的革命激發了我的反思——如何喚起學生對于生命的崇敬感，學會對自己負責。只有明白人生是自己的，成功永遠不能依靠他人的安排與施舍，孩子才會加倍珍惜自己的夢想，為追求投注所有的精力與熱忱。只有關注孩子心靈與生命的老師，才會獲得學生發自內心的喜愛與尊重，才是教育真正需要的老師。????