《道德經(jīng)》是春秋時期道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所寫的一本書，書的內(nèi)容只有五千言，卻涵蓋了修身、齊家、治國、養(yǎng)生等等的內(nèi)容。書中闡述的“內(nèi)圣外王”的思想也為后來儒家思想奠定了基礎(chǔ)。《道德經(jīng)》文字簡單卻很深奧，內(nèi)容更是包羅萬象，有“萬經(jīng)之王”的美譽。在中國幾千年的文化史上，尤其是董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，先秦諸子百家逐漸沒落，但是道家卻屹立不倒，這足以說明《道德經(jīng)》的魅力所在。就在今天，《道德經(jīng)》依然是許多人追捧的對象。聯(lián)合國的一項調(diào)查顯示，《道德經(jīng)》的銷量僅次于《圣經(jīng)》，我相信，隨著中國的崛起，《道德經(jīng)》終將超越《圣經(jīng)》。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善為善者，斯不善已。
天下的人知道美之所以為美，是由于丑陋的存在；天下人都知道善之所以為善，是因為惡的存在。這一句話表現(xiàn)了老子辨證的哲學(xué)思想。任何事物都有兩面，你所認(rèn)為的觀點只不過是與其他事物比較的結(jié)果。當(dāng)事物發(fā)展到一定程度，就會變成你所認(rèn)為的對立面。這是老子最基礎(chǔ)的思想，也是中國古代哲學(xué)的思想之源。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。
不推崇有才華的人，使老百姓不相互爭搶；不珍愛難得的財物，使老百姓不去盜竊；不炫耀讓人產(chǎn)生欲望的事物，使百姓的心不迷亂。老子生活的年代，正是諸侯爭霸的年代，各個諸侯國，為了讓自己的國家強盛，大力引進(jìn)入才，雖然這樣可以保證國家的繁榮，但是卻讓百姓處于水火之中。在這種情況下，老子用超越了世俗的眼光提出了這一觀點，各國的軍備競賽是戰(zhàn)爭的根源，是一切罪惡的溫床。這在今天看來也是很有道理的。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地是沒有感情的，對萬事萬物都一視同仁；圣人是沒有感情的，對事物都是平等對待。這是一種非常正確的觀點，正因為天地沒有感情，才會對所有事物一視同仁，沒有偏袒誰，也不會可以的對誰施加暴力。圣人沒有感情，無論是貴族還是平民都是一類人，這有這樣，才能將將一個國家治理好。
持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。
持之盈滿，要適可而止。鋒芒畢露，畢竟不會長久。富貴驕奢，會埋下禍根。無論是誰，對于名利二字很難看透，建功立業(yè)固然艱難，但是功成名就之后，能夠做到平常心對待比之前還要艱難。這段話告誡人們，要急流勇退，任何一件事情在慢慢的演化過程中就會由好變壞，如果不能看透，后果可能非常嚴(yán)重。
夫唯不爭，天下莫能與之爭。
正因為不與人爭，天下才能沒有人能與他爭。普通人只能看到事物的表象，卻不能看到事物的本質(zhì)，人生在世，不可能一帆風(fēng)順，而處處爭強好勝，也不可能處處成功，所以要適當(dāng)?shù)耐俗?，這種退讓，一方面可以觀察實物的發(fā)展，另一方面可以讓自己減少耗費蠻力。所以，不管從事任何行業(yè)，都不要太急功近利，因為急功近利，反而可能弄巧成拙。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人取法自地，地取法自天，天取法自道，而道取法自世間萬物。萬事萬物都有其運行的特性，這種特性會將事物向好的方向上引導(dǎo)，所以人們只要遵照萬事萬物的規(guī)律就可以。
是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
圣人經(jīng)常挽救人，所以世上沒有被遺棄的人。圣人經(jīng)常物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。任何人生活在這個世界上都是有道理的，之所以感覺自己一無是處，那是因為沒有找到適合自己的位置。一旦能找到自己的位置，這一輩子就沒有虛度。
兵器不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
兵器這種不祥的東西，不是君子該使用的東西，迫不得已的時候使用，也要泰然處之。戰(zhàn)爭這種東西，沒有善惡之分，在不得已的情況下使用，即使戰(zhàn)勝了，也不要太得意。老子的這段話是反對戰(zhàn)爭所寫。
魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
魚要生存下去就不能離開池淵，國家的刑罰典獄不能用來嚇唬人。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
上士聽到關(guān)于道，勤快的實踐；中士聽到關(guān)于道，半信半疑；下士聽說道，付之一笑。不同的人對待道的看法不同，而許多淺薄之人是看不到道的本質(zhì)，所以會嘲笑看懂道的人，正因為有人嘲笑，道才有實踐的價值。
不推崇有才華的人，使老百姓不相互爭搶；不珍愛難得的財物，使老百姓不去盜竊；不炫耀讓人產(chǎn)生欲望的事物，使百姓的心不迷亂。老子生活的年代，正是諸侯爭霸的年代，各個諸侯國，為了讓自己的國家強盛，大力引進(jìn)入才，雖然這樣可以保證國家的繁榮，但是卻讓百姓處于水火之中。在這種情況下，老子用超越了世俗的眼光提出了這一觀點，各國的軍備競賽是戰(zhàn)爭的根源，是一切罪惡的溫床。這在今天看來也是很有道理的。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地是沒有感情的，對萬事萬物都一視同仁；圣人是沒有感情的，對事物都是平等對待。這是一種非常正確的觀點，正因為天地沒有感情，才會對所有事物一視同仁，沒有偏袒誰，也不會可以的對誰施加暴力。圣人沒有感情，無論是貴族還是平民都是一類人，這有這樣，才能將將一個國家治理好。
持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。
持之盈滿，要適可而止。鋒芒畢露，畢竟不會長久。富貴驕奢，會埋下禍根。無論是誰，對于名利二字很難看透，建功立業(yè)固然艱難，但是功成名就之后，能夠做到平常心對待比之前還要艱難。這段話告誡人們，要急流勇退，任何一件事情在慢慢的演化過程中就會由好變壞，如果不能看透，后果可能非常嚴(yán)重。
夫唯不爭，天下莫能與之爭。
正因為不與人爭，天下才能沒有人能與他爭。普通人只能看到事物的表象，卻不能看到事物的本質(zhì)，人生在世，不可能一帆風(fēng)順，而處處爭強好勝，也不可能處處成功，所以要適當(dāng)?shù)耐俗?，這種退讓，一方面可以觀察實物的發(fā)展，另一方面可以讓自己減少耗費蠻力。所以，不管從事任何行業(yè)，都不要太急功近利，因為急功近利，反而可能弄巧成拙。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人取法自地，地取法自天，天取法自道，而道取法自世間萬物。萬事萬物都有其運行的特性，這種特性會將事物向好的方向上引導(dǎo)，所以人們只要遵照萬事萬物的規(guī)律就可以。
是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
圣人經(jīng)常挽救人，所以世上沒有被遺棄的人。圣人經(jīng)常物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。任何人生活在這個世界上都是有道理的，之所以感覺自己一無是處，那是因為沒有找到適合自己的位置。一旦能找到自己的位置，這一輩子就沒有虛度。
兵器不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
兵器這種不祥的東西，不是君子該使用的東西，迫不得已的時候使用，也要泰然處之。戰(zhàn)爭這種東西，沒有善惡之分，在不得已的情況下使用，即使戰(zhàn)勝了，也不要太得意。老子的這段話是反對戰(zhàn)爭所寫。
魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
魚要生存下去就不能離開池淵，國家的刑罰典獄不能用來嚇唬人。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
上士聽到關(guān)于道，勤快的實踐；中士聽到關(guān)于道，半信半疑；下士聽說道，付之一笑。不同的人對待道的看法不同，而許多淺薄之人是看不到道的本質(zhì)，所以會嘲笑看懂道的人，正因為有人嘲笑，道才有實踐的價值。
